“阿摩司不象其它先知，不是那種一生都盡力聆聽和宣講耶和華的話的人。他不是先知學校的學生，也不是專職的先知。他在神的命令下依限期離開他牧養的群羊，在伯特利宣講一個指定的信息。做完了這事，他便重回在提哥亞的羊棚，做回本行。” ～史蒂文森

壹．在正典中的獨特地位

阿摩司書是以最細緻的舊約希伯來文風格寫成的書卷之一。阿摩司是養羊的，也種桑樹。也許他是一個實例，說明神在歷代中所委任的人是什麼模樣的。他能為耶和華有效地宣講信息，甚至說得非常漂亮，但卻沒受過傳統“先知學校”的訓練，或受過正式的教育──這是今天許多人所熱切尋求的。

貳．作者

阿摩司的名字解作重擔，文中並無提到他的家譜，所以我們假設他不是源自貴族或顯赫的家庭，如以賽亞或西番雅等。傳道人通常都把阿摩司的“田園”背景過分渲染了。用來描述他日常的牧畜生活的字詞，並不是一般用來形容“牧人”的希伯來字，而是只用在米沙王這位出色的養羊專家身上（王下三4）。1雖然他屬於猶大國的國民，卻受命往北方的撒瑪利亞，宣講針對以色列國的預言。阿摩司是位堅定不移的先知，行守公義，公正不阿。

叁．寫作日期

阿摩司在猶大的烏西雅王（主前790～739年）及以色列的耶羅波安二世（主前793～753年）在位時事奉神；這是一段富裕時期，人民極盡奢華，道德標準寬鬆，北國情況尤甚。阿摩司提到這是地震前兩年。這不一定指出確實的日期，但考古學家擁有確實的證據，證明約在主前七六○年發生了一次強烈的地震，正好與阿摩司提到的君王年分吻合。

肆．背景與主題

亞述在亞大得尼拉力三世的統治下打敗了亞蘭的聯盟，所以容讓約阿施和耶羅波安二世取得新土地。以色列奪得巨大的財利，因為撒瑪利亞成了旅行商隊的中途貿易中心。象牙宮殿林立，而商旅也漸漸不願守安息日的規矩。富者欺壓窮人，腐敗不堪，法院不行公義，宗教只是一些偽裝活動，或者混雜拜偶像的成分。四處充斥迷信和不道德的事。阿摩司知道這樣可怕的情況不能再繼續下去，而審判的雲層已經堆起。雖然他是南國的人，卻受命到北國的撒瑪利亞去，宣講針對以色列國的預言。以色列就象一籃盛夏的果子，她的審判快將來臨。

大綱

壹．快要臨到八國的審判（一～二）

一．序言（一1,2）

二．大馬色（一3～5）

三．迦薩（一6～8）

四．推羅（一9,10）

五．以東（一11,12）

六．亞捫（一13～15）

七．摩押（二1～3）

八．猶大（二4,5）

九．以色列（二6～16）

貳．以色列的罪行和懲罰（三～六）

一．第一次召喚（三）

二．第二次召喚（四）

三．第三次召喚（五1～17）

四．第一個災禍（五18～27）

五．第二個災禍（六）

叁．快將臨近之審判的征兆（七1～九10）

一．蝗禍（七1～3）

二．吞滅一切的火（七4～6）

三．準繩（七7～9）

四．插曲：阿摩司拒受恐嚇（七10～17）

五．一籃夏果（八）

六．擊打柱頂（九1～10）

肆．以色列將來的復興（九11～15）