神吼叫1章至6章

「當猶大王烏西雅，以色列王約阿施的兒子耶羅波安在位的時候，大地震前二年，提哥亞牧人中的阿摩司得默示論以色列。」1:2

?「錫安」指耶路撒冷，「迦密」在北國以色列的迦密山，它們都是富庶肥沃之地，但神卻從耶路撒冷發出審判、責備，攻擊的吼叫，令選民及列國也聞之感到悲哀，至終肥沃之地也變為荒涼

1.神向列國吼叫(1-2)

?共通的特色

＊列國三番四次的得罪神：神已給了他們機會，但他們仍不悔改

「耶和華如此說：大馬色三番四次的犯罪，我必不免去他的刑罰；因為他以打糧食的鐵器打過基列。」1:3

「耶和華如此說：迦薩三番四次的犯罪，我必不免去他的刑罰；因為他擄掠眾民交給以東。」1:6

「耶和華如此說：推羅三番四次的犯罪，我必不免去他的刑罰；因為他將眾民交給以東，並不記念弟兄的盟約。」1:9

＊多國對鄰近弟兄都不義：他們得罪神甚麼？原來大部份邦國對鄰國不好、不義，所以神要審判他們

「耶和華如此說：以東三番四次的犯罪，我必不免去他的刑罰；因為他拿刀追趕兄弟，毫無憐憫，發怒撕裂，永懷忿怒。」1:11

「耶和華如此說：亞捫人三番四次的犯罪，我必不免去他們的刑罰；因為他們剖開基列的孕婦，擴張自己的境界。」1:13

＊真神要親自刑罰眾邦國：多次題到「我卻要降火」「降火」代表在戰爭中帶來的焚燒及災禍，神要用戰爭審判列國

「我卻要降火在提幔，燒滅波斯拉的宮殿。」1:12

「我卻要降火在猶大，燒滅耶路撒冷的宮殿。」2:5

＊真神必不免他們刑罰：因他們多次得罪神，所以神不會再赦免他們，必施行刑罰

A.向外邦吼叫(1:1-2:3)

a.亞蘭

「耶和華如此說：大馬色三番四次的犯罪，我必不免去他的刑罰；因為他以打糧食的鐵器打過基列。」1:3

?大馬色是亞蘭的首都，哈薛及便哈達父子都是亞蘭的君王，亞蘭是現今的利亞

(1)他們的不義：攻打基利

?基利是以色列在約但河東面的領土，在耶戶作王時曾被亞蘭人奪去

?「打糧的鐵器」指打穀用的器具，底部有利齒，形容他們對基列的攻擊，如用打糧的鐵器打穀一樣，強忍而無情

(2)真神的攻擊

「我卻要降火在哈薛的家中，燒滅便哈達的宮殿。我必折斷大馬色的門閂，剪除亞文平原的居民和伯伊甸掌權的。亞蘭人必被擄到吉珥。這是耶和華說的。」1:4-5

「亞述王應允了他，就上去攻打大馬色，將城攻取，殺了利汛，把居民擄到吉珥。」王下16:9

?宮殿的被毀

?防禦的瓦解：門閂被折斷，敵人可以輕易攻入

?居民的被擄：亞文、伯伊甸應指大馬色的地方，吉珥是亞述王攻陷大馬色後把居民擄到的地方

b.非利士

「耶和華如此說：迦薩三番四次的犯罪，我必不免去他的刑罰；因為他擄掠眾民交給以東。」1:6

(1)他們的不義：擄掠眾民

?迦薩、亞實突、亞實基倫和以革倫是非利士四個重要的城邑，眾民應指以色列人，他們將擄來的以色列人賣給以東為奴

(2)真神的攻擊

「我卻要降火在迦薩的城內，燒滅其中的宮殿。我必剪除亞實突的居民和亞實基倫掌權的，也必反手攻擊以革倫。非利士人所餘剩的必都滅亡。這是主耶和華說的。」1:7-8

?城官的被毀

?居民的被滅：事實上迦薩終在主前734年為亞述所滅

c.推羅

「耶和華如此說：推羅三番四次的犯罪，我必不免去他的刑罰；因為他將眾民交給以東，並不記念弟兄的盟約。」1:9

(1)他們的不義：不念盟約

?和非利士人所犯的罪一樣，也是擄掠以色列，交給以東，但他們曾和以色列人立盟交好，但卻不守約，出賣弟兄

(2)真神的攻擊

「我卻要降火在推羅的城內，燒滅其中的宮殿。」1:10

?城宮的被毀：推羅終在主前722年

為亞述所滅

d.以東

「耶和華如此說：以東三番四次的犯罪，我必不免去他的刑罰；因為他拿刀追趕兄弟，毫無憐憫，發怒撕裂，永懷忿怒。」1:11

(1)他們的不義：毫無憐憫

?以掃與雅各原本是親兄弟，他們的後裔與----以東以色列可以算是兄弟，但以東卻一直長久攻擊以色列，毫無憐憫及兄弟之心，反而一真仇怒選民

(2)真神的攻擊

「我卻要降火在提幔，燒滅波斯拉的宮殿。」1:12

?城宮的被毀，提幔和波斯拉是以東的大城，至終也要淪陷

e.亞捫

「耶和華如此說：亞捫人三番四次的犯罪，我必不免去他們的刑罰；因為他們剖開基列的孕婦，擴張自己的境界。」1:13

(1)他們的不義：殘殺平民

?「剖開基列的孕婦」是當時極度殘酷的行動----戰勝者對戰敗者的刑罰

(2)真神的攻擊

「我卻要在爭戰吶喊的日子，旋風狂暴的時候，點火在拉巴的城內，燒滅其中的宮殿。他們的王和首領必一同被擄去。這是耶和華說的。」1:14-15

?城宮的被焚：拉巴是亞捫的首都，而亞述終消滅

?首領的被擄

f.摩押

「耶和華如此說：摩押三番四次的犯罪，我必不免去他的刑罰；因為他將以東王的骸骨焚燒成灰。」2:1

(1)他們的不義：對王不尊

?古人以為焚燒骸骨可使死者的靈魂受苦，對當時近東的民族來說是奇恥大辱，摩押將以東王的骸骨焚燒，他不尊重神所命定的王

(2)真神的攻擊

「我卻要降火在摩押，燒滅加略的宮殿。摩押必在鬨嚷吶喊吹角之中死亡。我必剪除摩押中的審判者，將其中的一切首領和他一同殺戮。這是耶和華說的。」2:2-3

?城宮的被毀：加略是摩押的大城

?首領的被殺

B.向選民吼叫(2:4-16)

a.南國猶大

「耶和華如此說：猶大人三番四次的犯罪，我必不免去他們的刑罰；因為他們厭棄耶和華的訓誨，不遵守他的律例。他們列祖所隨從虛假的偶像使他們走迷了。」2:4

(1)他們的不虔：厭棄聖言

?南國是有祭司、有聖城、有約櫃，他們更有外邦人沒有的律例典章，但他們卻厭棄神的話，甚至不從十誡的吩咐，敬拜偶像

(2)真神的攻擊

「我卻要降火在猶大，燒滅耶路撒冷的宮殿。」2:5

?城宮的被毀

b.北國以色列

(1)他們的不義----貪婪惡慾

(A)貪財

「耶和華如此說：以色列人三番四次的犯罪，我必不免去他們的刑罰；因他們為銀子賣了義人，為一雙鞋賣了窮人。」2:6

?可能債主要窮人還債，但他們沒有，將他們及他們身上僅有的賣去，「謙卑人」可能指貧乏的人

(B)貪慾

「他們見窮人頭上所蒙的灰也都垂涎，阻礙謙卑人的道路。父子同一個女子行淫，褻瀆我的聖名。」2:7

?在舊約中，父子不可同露一女子的體，但他們的慾念卻使他們行外邦異俗的淫行

(C)貪物

「他們在各壇旁鋪人所當的衣服，臥在其上，又在他們神的廟中喝受罰之人的酒。」2:8

?他們連窮人當頭之物也奪去，用得來的錢在神廟中喝酒放蕩

(2)他們的不虔-----藐視神恩

(A)過往得著神的恩

(a)除滅敵人

「我從以色列人面前除滅亞摩利人。他雖高大如香柏樹，堅固如橡樹，我卻上滅他的果子，下絕他的根本。」2:9

?亞摩利人指迦南人

(b)得豐盛地

「我也將你們從埃及地領上來，在曠野引導你們四十年，使你們得亞摩利人之地為業。」2:10

(c)得神僕人

「我從你們子弟中興起先知，又從你們少年人中興起拿細耳人。以色列人哪，不是這樣嗎？這是耶和華說的。」2:11

(B)現今卻藐視神的恩

「你們卻給拿細耳人酒喝，囑咐先知說：不要說預言。」2:12

?拿細耳人是神給以色列民回應的賞賜，人可以將自己分別為聖獻給神，但分別後，不可飲酒，但他們卻藐視神的恩，反將不可飲的酒歸給神

?先知是神給選民的恩典，人可透過先知得知神的話，但他們卻囑咐先知不說預言(因預言是攻擊他們的話，他們不愛聽)

(3)真神的攻擊

「看哪，在你們所住之地，我必壓你們，如同裝滿禾捆的車壓物一樣。快跑的不能逃脫；有力的不能用力；剛勇的也不能自救。拿弓的不能站立；腿快的不能逃脫；騎馬的也不能自救。到那日，勇士中最有膽量的，必赤身逃跑。這是耶和華說的。」2:13-16

?不能逃脫的刑罰：無論有力的、勇士、拿弓、騎馬的也不能逃脫如重壓的車壓物般嚴厲的審判

2.神向以色列吼叫(3-6) 

～v.3-6主要是向北面以色列國說，當然有時也同南北以色列人整體說的

A.有因必有果的追討(3:1-4:11) 

「以色列人哪，你們全家是我從埃及地領上來的，當聽耶和華攻擊你們的話：在地上萬族中，我只認識你們；因此，我必追討你們的一切罪孽。」3:1-2

?整段說出神必追討選民的罪，為何追討，因有因必有果

a.追討關鍵的原因(3:1-2)

(1)神對選民有恩

?曾領他們從埃及地出來

(2)神與選民有關

?在地上萬族中，神只揀選以色列人，與他們立約，神成為他們的神，他們成為神的子民，所以神是「認識」他們的(此認識有一種關係上的認識意思)

(3)以色列卻犯罪

?「一切罪孽」----以色列人是神所愛，神所認識的，但他們卻犯罪得罪神，主所愛的祂必管教

b.有恩有果的比喻(3:1-8)

?3:3-8題及很多比喻，目的說明因果的關係，有因為的事情，就有所以的行動及反應，以色列因為犯罪，所以神攻擊，而神攻擊他們，也因為他們各種惡。

 

＊  3:3可譯「二人若沒有約定，怎會一同走路呢？」在猶大荒僻的山地，路人稀少，若有二人同行，必是預早約定。

?最後指出神要發出攻擊降災的命令，先知因此可以說出來。

c.因果報應的內容(3:9-4:11)

(1)搶奪

(A)他們的罪行----強暴搶奪財物

「要在亞實突的宮殿中和埃及地的宮殿裡傳揚說：你們要聚集在撒瑪利亞的山上，就看見城中有何等大的擾亂與欺壓的事。那些以強暴搶奪財物、積蓄在自己家中的人不知道行正直的事。這是耶和華說的。」3:9-10

?亞實突是非利士的城巿(希臘文譯本譯作亞述)，先知邀請埃及與非利士觀看北國的罪行

(B)相對的報應----被人搶掠家園

「所以主耶和華如此說：敵人必來圍攻這地，使你的勢力衰微，搶掠你的家宅。耶和華如此說：「牧人怎樣從獅子口中搶回兩條羊腿或半個耳朵，住撒瑪利亞的以色列人躺臥在床角上或鋪繡花毯的榻上，他們得救也不過如此。」」3:11-12

?用牧人難從獅子口中搶回羊，即使搶回只剩下殘肢來比喻神要敵人(亞述)攻擊北國，搶掠他們的財物，來報應他們的搶奪罪行。

(2)建壇

(A)他們的罪行----建壇祭祠偶像

「我討以色列罪的日子，也要討伯特利祭壇的罪；壇角必被砍下，墜落於地。」3:14

?伯特利是北國的敬拜中心，神一早說不可在別的地方建壇，但選民卻不聽，而且更在壇中敬拜偶像(又敬拜神，又敬拜偶像)

(B)相對的報應----拆毀祭壇房屋

「我要拆毀過冬和過夏的房屋。象牙的房屋也必毀滅；高大的房屋都歸無有。這是耶和華說的。」3:15

?他們建造邱壇，神至終要拆毀，甚至連他們的房屋也被毀掉

(3)欺壓

(A)他們的罪行----欺壓窮乏百姓

「你們住撒瑪利亞山如巴珊母牛的啊，當聽我的話，你們欺負貧寒的，壓碎窮乏的，對家主說：拿酒來，我們喝吧！」4:1

?巴珊是肥沃之地，以牛隻馳名，用作比喻北國的人富裕卻欺壓其他貧乏人

(B)相對的報應----剩下也被擄去

「主耶和華指著自己的聖潔起誓說：日子快到，人必用鉤子將你們鉤去，用魚鉤將你們餘剩的鉤去。你們各人必從破口直往前行，投入哈門。這是耶和華說的。」4:2-3

?他們欺壓貧窮的人，最後神會用亞述將他們即使剩下的人也擄去，「哈門」可能是亞述一個地方，「鉤子」----敵人用趕牛上路的方式----鉤子趕逐選民

(4)假祭忌

(A)他們的罪行----虛假奉獻生活

「以色列人哪，任你們往伯特利去犯罪，到吉甲加增罪過；每日早晨獻上你們的祭物，每三日奉上你們的十分之一。」4:4

?即使以色列早晚獻祭，每三日奉上十分一，但他們有宗教生活，但沒宗教的行為與生命，不斷犯罪得罪神，他們所獻的也徒然。

(B)相對的報應----至終無物可獻

「我使你們在一切城中牙齒乾淨，在你們各處糧食缺乏，你們仍不歸向我。這是耶和華說的。」4:6

?他們所獻的是神不喜悅，至終神連他們的食物也奪去，無物可獻給神

(5)硬心

(A)他們的罪行----仍不歸向真神

「這樣，兩三城的人湊到一城去找水，卻喝不足；你們仍不歸向我。這是耶和華說的。我以旱風、霉爛攻擊你們，你們園中許多菜蔬、葡萄樹、無花果樹、橄欖樹都被剪蟲所吃；你們仍不歸向我。這是耶和華說的。我降瘟疫在你們中間，像在埃及一樣；用刀殺戮你們的少年人，使你們的馬匹被擄掠，營中屍首的臭氣撲鼻；你們仍不歸向我。這是耶和華說的。我傾覆你們中間的城邑，如同我從前傾覆所多瑪、蛾摩拉一樣，使你們好像從火中抽出來的一根柴；你們仍不歸向我。這是耶和華說的。」4:8-11

?強調選民另受到神的刑罰，但他們的心極其剛硬，至終不肯歸向真神

(B)相對的回應----神不斷的攻擊

(a)缺糧

(b)缺水

(c)園毀

(d)被殺

(e)滅城

?一個攻擊比前一個更嚴厲

?神至終要傾覆選民像滅所多瑪俄摩拉一樣，只有小數得救，像火中抽出來的一根柴一般 

B.當預備見神的呼籲(4:12-5:15)

a.當預備的呼籲

「以色列啊，我必向你如此行；以色列啊，我既這樣行，你當預備迎見你的神。那創山、造風、將心意指示人、使晨光變為幽暗、腳踏在地之高處的，他的名是耶和華萬軍之神。」4:12-13

?既然之前題及有因有果，神必如此追討，選民當要預備見神(要回轉才能坦然見神)

?而預備所見的神是一位怎樣的神？

(1)創造者：祂才是創山造風的神，並不是偶像

(2)指示者：祂將心意指示人，並不是假先知、假神能指示屬天的心意

(3)審判者：祂使晨光變為幽暗，代表祂來黑暗的審判，前景不是光明的

(4)至高者：祂才是至高的神，並不是外邦，也不是以色列的首領

(5)元帥者：祂才是萬軍之神，萬軍之主，人當順服祂，懼怕祂

b.神攻擊的哀歌

「以色列家啊，要聽我為你們所作的哀歌：以色列民（原文作處女）跌倒，不得再起；躺在地上，無人攙扶。主耶和華如此說：以色列家的城發出一千兵的，只剩一百；發出一百的，只剩十個。」5:1-3

(1)被擊倒

(2)無幫助

(3)終慘敗

c.要預備的行動

(1)尋求神

(A)求別的終無有

「不要往伯特利尋求，不要進入吉甲，不要過到別是巴；因為吉甲必被擄掠，伯特利也必歸於無有。」5:5

?吉甲、伯特利、別是巴是以色列過往敬拜偶像的地方，人尋求偶像，至終這些偶像也要被拆毀，所追求的也歸無有

(B)尋求神必存活

「耶和華向以色列家如此說：你們要尋求我，就必存活。」5:4

「要尋求耶和華，就必存活，免得他在約瑟家像火發出，在伯特利焚燒，無人撲滅。」5:6

「你們這使公平變為茵蔯、將公義丟棄於地的，要尋求那造昴星和參星，使死蔭變為晨光，使白日變為黑夜，命海水來澆在地上的（耶和華是他的名）；他使力強的忽遭滅亡，以致保障遭遇毀壞。」5:7-9

?尋求神的國家與人民必得活(蹤然有外邦的敵人)，因為神才是

(a)真正的創造者

?「昂星」----金牛宮七星，「參星」----獵戶星座，當時亞述人以這些星座為敬拜對像，可能以色列也受感染，但真正創造晨星的是神，人更應尋求創造晨星的真神

(b)真正的掌管者

?神才是國家世界的掌管者，祂可使死蔭變為晨光，命海水澆在地上

(c)真正的能力者

?人所仰望的不是人的能力，而是神自己，神有力拆毀一切，有能使力強的滅亡，人當仰望祂

(2)尋求善

(A)過往的惡行

(a)藐視良言

?「城門口」是百姓訴訟的地點，他們對於審判官的責備及說話存藐視憎惡的心

(b)剝削貧民

「你們踐踏貧民，向他們勒索麥子；你們用鑿過的石頭建造房屋，卻不得住在其內；栽種美好的葡萄園，卻不得喝所出的酒。」5:11

(c)收受賄賂

「我知道你們的罪過何等多，你們的罪惡何等大。你們苦待義人，收受賄賂，在城門口屈枉窮乏人。」5:12

(B)將來的報應

(a)房屋----不得住在內

(b)葡萄園----不得喝所出來的酒

(C)現今的回轉

「你們要求善，不要求惡，就必存活。這樣，耶和華萬軍之神必照你們所說的與你們同在。要惡惡好善，在城門口秉公行義；或者耶和華萬軍之神向約瑟的餘民施恩。」5:14-15

(a)求善

?「要尋求善」並秉公行善

(b)棄惡

C.不正確思想的喚醒(5:16-6:14)

a.神臨到的真實慘況

「主耶和華萬軍之神如此說：在一切寬闊處必有哀號的聲音；在各街市上必有人說：哀哉！哀哉！又必叫農夫來哭號，叫善唱哀歌的來舉哀。在各葡萄園必有哀號的聲音，因為我必從你中間經過。這是耶和華說的。」5:16-17

?重點是在城內外，處處有哀聲

(1)一切寬闊處有哀聲

(2)在各街巿上有哀聲

(3)農夫善唱的發哀歌

(4)葡萄園必也有哀號

?為何有哀號，因為神必從他們中間經過，對選民來說，神的臨到應是開心，光明的事情，但神要糾正他們錯誤的想法，神臨到他們是要刑罰他們

b.人安逸的錯誤思想

(1)以為將來的日子----是光明的

「想望耶和華日子來到的有禍了！你們為何想望耶和華的日子呢？那日黑暗沒有光明，景況好像人躲避獅子又遇見熊，或是進房屋以手靠牆，就被蛇咬。耶和華的日子不是黑暗沒有光明嗎？不是幽暗毫無光輝嗎？」5:18-20

?他們是想望耶和華的日子臨到，但神日子臨到時，人好像躲避獅子一樣驚恐，日子是沒有光明，是幽暗，是有禍的

(2)以為現在的敬拜----蒙悅納的

(A)徒然的敬拜

(a)聚會----神不喜悅

「我厭惡你們的節期，也不喜悅你們的嚴肅會。」5:21

(b)奉獻----神不悅納

「你們雖然向我獻燔祭和素祭，我卻不悅納，也不顧你們用肥畜獻的平安祭；」5:22

(c)唱詩----神不願聽

「要使你們歌唱的聲音遠離我，因為我不聽你們彈琴的響聲。」5:23

(B)錯誤的敬拜

(a)有敬拜的內容，卻沒生命的表現

「惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。」5:24

?他們的生命沒有公平、公義，所以他們的敬拜，神也悅納

(b)有敬拜的行為，卻沒專一的純真

「以色列家啊，你們在曠野四十年，豈是將祭物和供物獻給我呢？你們抬著為自己所造之摩洛的帳幕和偶像的龕，並你們的神星。所以我要把你們擄到大馬色以外。」這是耶和華、名為萬軍之神說的。」5:25-27

?v.26可譯「所以你們將要抬著你們的王「索古特」和你們的偶像「克完」，就是你們的星神，是你們為自己所造的」索古特是亞述的戰神，克完是亞述的土星神

?「大馬色以外」是指亞述地，他們雖有敬拜表現，但卻對神不專一，除神以外，也拜甚它偶像，結果神要將他們擄至亞述去

(3)以為降禍的日子----甚遙遠的

(A)安逸的情景

(a)國家強大

「國為列國之首，人最著名，且為以色列家所歸向，在錫安和撒瑪利亞山安逸無慮的，有禍了！你們要過到甲尼察看，從那裡往大城哈馬去，又下到非利士人的迦特，看那些國比你們的國還強嗎？境界比你們的境界還寬嗎？」6:1-2

?「甲尼」、「哈馬」是以色列北部亞蘭之城巿，「迦特」是南面非利巿之城，全句意思，從南至北，也找不到一個國家像以色列般強大

(b)人民無憂

「你們以為降禍的日子還遠，坐在位上盡行強暴（或作：行強暴使審判臨近）。你們躺臥在象牙床上，舒身在榻上，吃群中的羊羔，棚裡的牛犢；彈琴鼓瑟唱消閑的歌曲，為自己製造樂器，如同大衛所造的；以大碗喝酒，用上等的油抹身，卻不為約瑟的苦難擔憂。」6:3-6

?百姓盡情吃喝玩樂

?人民沒為苦難擔憂：「約瑟的苦難」約瑟曾被賣下埃及為奴，以色列人也將被擄至亞述為奴，但他們卻沒為此擄憂。

(B)真實的慘況

(a)安逸的被擄

「所以這些人必在被擄的人中首先被擄；舒身的人荒宴之樂必消滅了。」6:7

(b)剩下的被殺

「那時，若在一房之內剩下十個人，也都必死。」6:9

(c)大小屋被破

「看哪，耶和華出令，大房就被攻破，小屋就被打裂。」6:11

(C)得禍的原因

「馬豈能在崖石上奔跑？人豈能在那裡用牛耕種呢？你們卻使公平變為苦膽，使公義的果子變為茵蔯。」6:12

?v12.所題到的比喻是表達出逆了及扭曲位置的問題，馬不能逆了位置在崖石上奔跑，「人豈能在那裏用牛耕種」有譯「人豈能用牛在海裏耕種呢」是不合理的

?以色列人卻扭曲了公平、公義，所以神要審判他們。

(4)以為自己的力量----可成一切

「你們喜愛虛浮的事，自誇說：我們不是憑自己的力量取了角嗎？」6:13

(A)錯誤的自誇

?角是力量的象徵，他們以為憑自己的力量，建立以色列國度。

(B)真正的慘敗

「耶和華、萬軍之神說：以色列家啊，我必興起一國攻擊你們；他們必欺壓你們，從哈馬口直到亞拉巴的河。」6:14

?神卻興起一國將自誇的選民擊倒；「哈瑪」「亞拉巴」分別為北國的南北邊界。