1-3  欺压穷人的贵妇

 

1          「巴珊」：在约但河以东，以肥沃的草场和优秀的牛只驰名（

            参串）。先知借用巴珊的母牛来讽刺生活奢华的北国妇女，因

            为她们耸恿丈夫欺压穷人以增添自己的享受。

 

2          古人赶牛群上路，是牵著套在它们口中的钓子，同时用叉子赶

            著牲口向前行。事实上，亚述用了类似的方法去赶逐俘虏离开

            自己的国土，由此可见贵妇将要面对的悲惨下场。

 

3          「破口」：指城墙被敌人攻破时所留下的缺口。

 

            「哈门」：原文意思不明显。可能是亚述的一个山名，即百姓

            被掳之地；或指黑门山（位於巴珊山脉）；有学者则解作「粪

            池」或「乱葬岗」。

 

 

4-5  虚有其表的宗教

 

这段是先知对他们的讽刺。摩西律法原本规定百姓每年三次朝见神（

申16:16），并且每三年把土产十分之一留给穷人（申14:28） 。 由於

以色列人的宗教活动与实际生活并不相称，所以纵使他们增加献祭的

次数，亦无济於事，神绝不会悦纳他们的献祭。

 

 

6-13  教而不善的以色列

 

这段是一首短诗，指出神藉著五个刑罚 ── 饥荒 、 旱灾、农作物的

毁坏、瘟疫和地震（或战争的摧毁），叫百姓回转，可是每一次都是

「你们仍不归向我，这是耶和华说的」。上述刑罚都是神给背约之人

的审判（见利26:14-39）。

 

 

6          「牙齿乾净」：是描写饥荒的情况。

 

7          「在收割的前三月」：指每年的二、三月间，那时的春雨对农

            作物的收成非常重要。

 

11        「从火中 ...... 一根柴」：指经过刑罚後所剩下的余民。

            （参亚3:2）

 

13        这是一首赞美诗（本书其他赞美诗句有5:8-9; 9:5-6）。

            先知在审判的信息中加插对神的赞美，指出以色列民要迎见的

            那位神是何等的全能可畏。

 

            「高处」：原作「背脊」，古人以战胜的王用脚踏在敌人的背

            上来描写胜利者的主权（参王上5:3; 诗110:1），这里是指神掌

            管全地。