阿摩司迎戰亞瑪謝(七10-17)

先知的異象現在被一個描繪阿摩司和伯特利以色列王室大祭司亞瑪謝相遇的場面所打斷。這對峙的場面，是阿摩司在以色列簡短宣講的最後插曲；它在阿摩司書中的位置，卻是和第三個異象的內容和它所帶來的信息有關的。阿摩司代表神說出：「我必興起，用刀攻擊耶羅波安的家。」這句話很明顯是特別指著以色列的王室說的，為這場衝突留下伏線。

這段記述在整本書中是獨特的，這是唯一的一段清楚提供我們詳細歷史背景，和先知傳道的個人遭遇的經文。然而它的目的既不是為了提供我們歷史背景，也不是為了提供我們先知事蹟的資料，從整本書的角度來看，是要說明十七節針對大祭司及其家人的一段宣講的背景，以及這樣宣講的意思。

一. 先知和亞瑪謝相遇(10-15節)。在實際相遇之前，阿瑪謝打發一個信差送消息給耶羅波安王。這個大祭司可能聽到，或者有人告訴他，關於先知宣告審判將要臨到以色列王的家。阿瑪謝是伯特利的大祭司，是王的僕人，因為伯特利長期以來就是王的聖殿所在地。(在本文裏，阿瑪謝只是簡單被稱為『伯特利的祭司』；伯特利雖然有很多祭司，但在英文中用定冠詞表示這個祭司是大祭司。)

阿瑪謝送給王的信息暗示阿摩司有陰謀反叛，甚至是叛國的罪。他的預言被解釋為「圖謀作叛」王；他的行動被說成煽動百姓危害國家。這樣講有一部分是事實，有一部分則是誣告。事實部分是阿摩司的確對王室說了話(9節)；但是他並沒有特別講出耶羅波安要被刀殺死，像阿瑪謝的宣稱的那樣(11節)。百姓將被先知的信息所激起，這也是事實；但是先知激起百姓，並不是叫他們反叛王，而是希望他們能憂慮即將來臨的審判，積極去對待審判。

阿瑪謝是希望以此做為理由，把先知下到監獄裏去。他在伯特利有崇高的地位，很大影響力，和很多的財富。他是王的代表，在伯特利城鎮中享有特權。但是阿摩司那樣傳道，不但把事情搞壞，並且損害了他的美夢。先知推翻了提供阿瑪謝奢侈生活的基礎，這就是為甚麼他要對阿摩司進行攻擊。

接著的經文(12-15節)記載這兩個人實際相遇的情形。我們可以假設此時阿瑪謝得到一些從王而來的權柄，因此他命令先知回到猶大；暗示只有那樣他才獲得自由，免去被捕入獄。這個祭司還以為阿摩司的目的只是為了錢。所以阿瑪謝對阿摩司說，叫他「逃往猶大地去，在那裏餬口，在那裏說預言。」

阿摩司並不是一個對自己缺乏信心的人，所以他首先對大祭司的指示中關於他的動機作出反應：「我原不是先知……。」他的意思是他並不是職業先知，為吃飯而服務的；他的父親也不是先知。就正常的生活而言，他是一個牧人，水果農，及買賣牛羊的商人。{\LinkToBook:TopicID=144,Name=阿摩司其人其事}這個回應表示阿摩司的生活非常之好，他不需要靠做職業先知賺錢。他所以在伯特利作先知，只有一個理由，且是唯一的理由，那就是耶和華曾對他說：「你去向我民以色列說預言。」(15節)。

二. 給大祭司的信息(16-17節)。反駁了阿瑪謝的命令，接著阿摩司宣告了神特別對大祭司和他的家的宣講。針對著阿瑪謝對他所說：「不要向以色列說預言」。給阿瑪謝的信息是大祭司的妻子將要變成城中的妓女；他的兒女將在戰鬥中被殺；他所擁有的土地將被分，並送給他人；他自己將死在異鄉。所有這些上下文中的判決，都說明他們將在隨後的軍事行動中失敗，並且被擄到外國，就像十七節最後清楚表明的那樣。在城市被攻擊以後，阿瑪謝將被擄，並在被擄時死去。他的妻子雖然留在伯特利但可恥地賣淫求生。他們的孩子也將被殺。