承担恶果（三）（四4～五3）

　·宗教的罪（四4～5）──先知所提的种种事物，反映人民那种欲以善行求取福气的错误心理（可参撤上一7；申十四28；利六17；出三十五29；作为比较）。

　·毫无悔意（四6～11）──先知以五个“仍不归向我”指斥以色列人的愚昧无知：

　　?牙齿干净为粮食缺乏之意；

　　?不降雨使他们遭受干旱，因以色列地之主要水源为雨水；

　　?旱风霉烂指沙漠吹来的热风使植物腐朽毁坏；

　　?瘟疫的厉害又加上战祸而尸首满地；

　　?城镇之倾覆有回溯一1之大地震之意。

倘若这五种灾害临到一个认识神而却犯罪的民族身上，其警告可谓清楚极了。然而，以色列人“仍不归向我”。

　·先知的劝吁（四12～13）──先知所形容的，是一位权能威严的神，是一位统御大自然的主。并且神已定意施行刑罚，那些仍然余留的人，当预备接受神的审判。

　·哀歌（五1～3）──按古代近东之风俗，凡有丧事，必有哀哭的人，表示对死者的惋惜，故哀歌多为悲凉之诗。这首歌十分简短，但其意足见凄凉：“不得再起”乃指人死不得复生，以色列国的命运也像将死的人一样。“一千……十个”代表其国民的丧亡，只余十分一，形容死亡、毁灭的程度极其严重。

　　观先知的宣讲，使我们也痛心疾首，何以选民所遭之灾奇重？又为何神施罚如此之深？一方面看见神不能容恶横行，也看到人性之顽梗叛逆；但神之最终思念，乃为要人因此而悔悟，重得福荫。

祈祷　父啊，为我不断的叛逆祢，求祢饶恕。希望孩子渐渐不再那么顽梗，求祢忍耐孩子。──《新旧约辅读》