1-6  祭坛的异象

 

这异象指出没有一个以色列人能逃脱神的审判。

 

 

1          人在祭坛前原可藉著献祭得到神的怜恤，但百姓的献祭是虚伪

            的，所以祭坛反倒成为审判百姓的地方。

 

            「打碎 ...... 头上」：可译作「砍掉众人的头」。

 

3          「蛇」：是异教神话中的水怪，先知认为，神连这水怪都掌管

            及使用它来惩罚以色列人。

 

 

5-6  赞美诗

 

            「消化」：即「熔化」，或作「震动」。

 

            「楼阁」与「穹苍」：原文意思不详，前者可作「梯阶」，後

            者或作「基础」。

 

 

7-10  神的公义

 

神并不偏袒以色列人。神虽然曾领他们出埃及，但同时亦眷顾和带领

其他外邦，所以选民不能自恃犯罪，神必要究察审判。另一方面，神

在审判中仍不会把他们灭尽。

 

 

7          「古实」：即现今的埃塞俄比亚，位於埃及以南。神从来没有

            领古实人离开他们的原居地。以色列人以为神既然救了他们出

            埃及，他们便在万民中享有特殊的地位，但在神的眼中，他们

            与从没有这类经历的古实人一样。

 

            「迦斐托」：即现今地中海东部属希腊的克里特岛（新约称为

            革哩底），古时为非利士人的原居地。

 

            「吉珥」：可能是指亚洲西南部底格里斯和幼发拉底雨河之间

            的地区──米所波大米，亚兰人原居住在这地，後来又从叙利

            亚被赶回这处（参1:5; 王下16:9）。

 

9          「分散」与「筛」：於原文为同一字。

 

            「连一粒 ...... 地上」：大概是指罪人一个也不能逃脱神的审判。

 

 

9:11-15  复兴的应许

 

神的审判亦同时带著复兴的盼望。

 

 

11-12  复国的应许

 

这里并非单指国家的兴起，根据雅各在新约时代的了解（见串12），

外邦得蒙救赎并归於主耶稣的名下，正应验了这两节的预言。

 

 

11        「大卫倒场的帐幕」：可能是指犹大於主前五八六年亡於巴比

            伦，导致大卫王朝终止一事。

 

            「破口」：见4:3注。

 

 

13-15

 

作者借用应许之地为题材，指出将来选民生活的安定和繁荣。

 

 

13        对丰收的描写。巴勒斯坦的农人在每年的十一月耕种，年底撒

            种，四月割麦，八月将成熟的葡萄　成酒。

            这里的意思是：因为丰收的缘故，夏天收割的工作延续到年底

            还未完成。

 

            「流奶」：原文作「溶化」；「小山都必流奶」的意思与上句

            相同，指葡萄酒流遍全地。

 

 

 

思想问题

 

１　於1:3-2:3，先知就列国的罪宣告神的审判。

　　试从这些经文找出神所恨恶的事。

 

２　2:4-16叙述了选民所犯的罪与神要施行的审判；他们如何在社会

　　道德上和宗教上得罪神？

　　今日的信徒是否也常在这几方面得罪神？

　　你的情况又如何呢？

 

３　神厌恶以色列人只有仪表，没有实质的宗教生活。

　　（参4:4-5; 5:21-24）

　　你一切的宗教活动又是否出自敬拜神的内心？

 

４　从古至今，神一直都关注「人归向　」这件事（参4:6-11），你

　　有否神这种心怀？

　　你为著使人归向神曾作过什麽？

 

５　注意5:4, 6, 14，你有什麽发现？

　　你寻求的方向是否正确？

 

６　6:3-6所描述的情况，是否今天许多中上阶层的信徒、甚至教会的

　　写照？

　　阿摩司先知的话对现今世代发出什麽信息？

 

７　从阿摩司的蒙召与表现（7:10-17）看来，事奉神的人应有什麽条

　　件或本质？

 

８　为何先知再三攻击社会上的不公义（2:6-7; 8:4-6等）？

　　身为基督徒，你当怎样维护正义，履行公义之道？

 

９　「耶和华的日子」（5:18-20）是指什麽？

　　它与你有何关系？

　　你当怎样预备（4:12）迎接这日子的来临？

 

１０　神的审判与选民的复兴有什麽关系？

　　　你认为今日教会应否加强「审判」的信息？