 |
 |
 |
 |
| 1 |
当耶罗波安二世在位的时候，以色列颇有小康局面，军事强盛，经济发展，长久的风调雨顺，国泰民安，使人民享受优裕的生活；其成就远超迈犹大国的乌西雅王。
当时，那地区的霸权，埃及有朝代的更迭，有大小的内战和不安局面，自顾不暇；亚述忙于侵掠，既要伸展势力，又要消化吞下去的地区，给犹大和以色列以喘息的机会。从米所波大米到埃及的亚非大道，再度畅通无阻；商贾往来，使地处中间的国家获得丰厚的利益。经济建设的发展，在遍地开出了灿烂的花朵。神审判的时钟，似乎又往后拨转了。犯罪得来的财富，可以再投作犯罪的资本。富有的人民，既习惯了安定的生活，以为明天还是跟今天一样。谁还有必要想到神？
哪知道大震撼的危机，已经在潜伏发长，在两年之后，大地震就要来了。就在这时候，出身牧人的平民先知阿摩司说：
"耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声；牧人的草场要悲哀，迦密的山顶要枯乾。”(摩一：2)
这是多么惊人的信息！但平安和繁荣，在人心周围，筑起了坚厚的墙："富足人的财物，是他的坚城，在他心想，犹如高墙。”(箴一八：11) 从外面来的声音，包括上面来的信息，都不能侵透那圈圈，引起他的注意。久过城市生活的人，看不见外面的丛林，也难以相信还有狮子的存在。
不过，这暴风雨前的平静，不能误会作天下太平无事，叫人松弛戒备，为所欲为，就"三番四次的”习惯性犯罪。神的子民该知道：神"其实不是耽延，乃是宽容”(彼后三：9)。
过惯了田园生活的先知，进到繁荣的城市暴发户社区，必然会感到震撼。那些人，仍然宣称是敬拜耶和华的，却过著实际无神的生活，只想到自己，只为了自己，以"我爱自我”为生活目标。先知明白神的启示，所传的信息，就是要给他们大震撼，唤醒人心灵的沉睡。但是，繁忙的市声，掩盖了先知的怒吼，灾难将要临到，有谁在意？
两年之后，那乌西雅年间的大地震(亚一四：5)来到了，不但猛烈，而且震区甚广。地上的居民才想起：耶和华是全地的王。今天，你我需要神震撼我们的生活吗？
|
|
|
|
|