（一）败坏之地  8:4-7 
        1.上帝要审判那些吞吃穷乏人，使困苦人衰败的奸商。 8:4 
          ●「吞吃」：可作「踐踏」。
        2.对那些商人而言，月朔和安息日不准工作是很不耐烦的。
          因为他们想要买卖并取得不正当的利益。   8:5-6 
          ●「月朔」：可以参考 民 28:11 ，每月阴历首日。这日百姓
                      举行庆祝，比安息日更隆重，包括向耶和华举行敬拜、献
                      祭等。这時候一切日常的工作都不可作（当然包含买卖交
		      易）。
          ●「小升斗」：用以减少卖出麦子的份量。
          ●「用大戥子」：为要增加麦子的价钱。当時没有钱币，而是用金属代
                          替。收取金银時就秤重量为价值。
	  ●「坏了」：「垃圾」、「碎渣」。
	  ●「坏了的麦子」：加了碎渣的麦子。
          ◎奸商使经济上的公平消失，正如第四节，这样的经济体制会吞吃穷乏
            人，使困苦人衰败。
        3.上帝发誓绝对不忘记、不赦免。 8:7 
          ●「雅各的荣耀」：就是上帝自己。

  （二）痛苦的日子  8:8-10 
        1.这样的事情让地震动，民悲哀，所以地震要临到成为审判。 8:8 
          ●「像尼罗河涨起....」：先知以有名的尼罗河涨退潮来形容地震。
        2.上帝要使白天变黑暗（日蚀？），要使节期变悲哀，要使歌曲变哀歌。
           8:9-10 
	  ●西元前763年6月15日以色列全境发生過一次日全蚀，西元前784年
	    当地也发生過日蚀。
        3.众人要悲哀绝望，至终是苦毒的日子。 8:10 
          ●「腰束麻布、头上光秃」：是哀悼和羞愧的表现（参考 赛 15:2-3 
                                    、 结 7:18,27:31 ）。
                                    头上光秃（因为拔头发）可见 申 14:1 
                                    ，原是异教的风俗，后成为以色列人
                                    哀伤的表现之一。
          ●「丧独子」：没有了盼望。
          ●「至终如痛苦的日子一样」：And the end of it will be like a
                                      bitter day.

  （三）神话语的饥荒  8:11-14 
        1.上帝将要命一种特殊的饥荒临到以色列人，就是听不到神话语的饥荒。8:11 
          ●本节合和本略有译错，「人饥饿....耶和华的话」应译做「不是指没
            有食物的饥荒，也不是指没有食水的干渴，乃是指没有听耶和华话的
            机会」。
        2.人必周游国中寻找上帝的话，却找不到。 8:12 
          ●「这海到那海」：指死海到地中海，以色列的东南界到西界。
        3.当日精力充沛的年轻一代必因此饥荒而发昏。8:13 
        4.拜偶像的必定灭亡。8:14 
          ●「牛犊」：原文作「罪」，指以色列人敬拜的偶像。
          ●「神道」：原文作「道路」，大概是指往别示巴朝圣所经之路。
          ●「撒玛利亚、但、别是巴」：都是设有祭坛的城市，别是巴在南国
                                      境内。
        ◎神的话语饥荒是上帝审判的另一高潮，您能想像先知用「干渴、发昏」
          来形容人心的状况吗？我们的周遭岂不也是充满干渴、发昏的人心。
        ◎今天台湾的状况岂非也接近这样？有多少人真正听到上帝的话？有多少
          热心的人东奔西跑寻找上帝的话与能力？然而祷告山真的给人上帝的话
          了吗？大牌讲员真的给人上帝的话了吗？我们能坐视这种饥荒蔓延吗？
          如果上帝不是执意要刑罚台湾，我们又知道这問题，怎能置之度外？

  （四）击打祭坛  9:1-6 
        1.上帝站在祭坛旁边审判众人。 9:1 
          ◎人在祭坛前，本可以藉著献祭得到神的怜恤，如今却成为审判的地方
            。
        2.上帝要毁去以色列一切的敬拜，并杀灭罪人，不留余地。 9:2-4 
	  ●「迦密山顶」：在地中海东北面，海拔1742公尺山脉连綿，浓林密布
	                  ，罕有人迹。
          ●「蛇」：「拉哈伯」或「维亚坦」，古時之恶兽，或异教神话中的水
                    怪，先知认为连这水怪上帝都能掌管和使用来审判以色列人
                    。

        3.上帝的能力浩大，上帝是造物者。 9:5-6 
          ●「消化」：即「熔化」或作「震动」。
          ●「楼阁」、「穹苍」：原文意思不详，前者可做「阶梯」，后者或作
                                「基础」。

  （五）神至高之主权  9:7-10 
        1.耶和华是全地的主，是公义的上帝。不管有没有领出原居地，上帝都一
          致对待，上帝也领许多国家出原居地。以色列人没有理由有特殊待遇。
           9:7-8 
          ●「古实」：即现今之衣索匹亚，位於埃及之南。上帝没有领古实人
                      離開他们的原居地。以色列人以为上帝领他们出埃及，他
                      们就享有特殊地位，但在神眼中他们与没有这经历的古实
                      人一样。
                      古实人是黑人，以色列人轻视他们。但上帝对他们一视同
                      仁。
          ●「迦斐托」：即今日地中海东部属希腊的「克里特岛（新约称为革哩
                        底）」。是非利士人的原居地。
          ●「吉珥」：可能指两河流域的「米所波大米」。
	  ●「非利士人出迦斐托，亚蘭人出吉珥」：時间大约在西元前第十二世
	                                        纪。
	  ●「有罪的国」：指的是北国以色列这個政体。
	  ●「雅各的家」：指的是北国的以色列人。
          ◎先知说了许多审判的信息之后，还提到上帝给以色列人留余地，没有
            灭绝尽净。在上帝的公义中看得出上帝的爱。

        2.耶和华施恩典给以色列，但罪人必不能逃脱。 9:8-10 
          ●「分散」：与「筛」於原文是同一字。
          ●「连一粒也不落在地上」：大概是指罪人一個也不能逃脱上帝的审判。
	                            筛谷子的時候，是把石头与杂物留在筛子里
				    ，所以不落在地上的，是石头与杂物（代表
				    犯罪的领袖）。