國家的崩潰(六8-14)

這幾節帶來阿摩司書的第二部分(三至六章)的基本結論，在這第二部分裏包括一些先知在以色列中傳道的題目和信息。在這個作為結論的一段中，包括著一些最後收集的短信息，它們也許是從先知長的講章和可回憶的言論中摘取出來的，其中有許多關於阿摩司工作的見解，作為這一段的結束。下面我們分別來研究每一篇短信息：

一. 驕傲導致崩潰(8節)。這篇信息是用一種嚴肅的語氣說出來的，強調這個特定結果的必然性。神指著自己的威嚴發誓，撒瑪利亞城，以及她的居民必被審判。這座城市墮落的根源是驕傲；而驕傲的原因是基於他們愚蠢地相信他們的強而有力的「堡壘」，或者軍事要塞。阿摩司宣佈，這種驕傲和盲目相信人的力量，是神所恨的；凡是神所憎恨的，必被毀滅。

二. 就是未死者也不殘存(9-10節)。這兩節經文這樣簡單的寫法，是令人難以理解的。它好像預告戰後的情形：那時，從戰爭中剩餘回家的，將要被傳染病所蹂躝。戰爭中未死的，回到家中，則死於疾病中。因此，死人的遠親來和承辦人一起，想辦法為他們埋葬。但當他們在房屋裏尋找屍體的時候，他們用低沉的聲調交談著。傳染病明顯是神的作為，那些抬屍體的人因為怕神聽見再次發怒，所以神經質地耳語著。表面上好像描繪傳染病的恐懼，實際上不但指出國家崩潰的特徵，而且也使人覺悟到神發怒行動的情形。

三. 在耶和華出令中毀滅(11節)。這短短的一節不但指出撒瑪利亞和以色列的居民將要被毀滅，而且強調耶和華是施行毀滅者。雖然我們十分熟悉先知的這種寫法，當它好像老生常談；但是這一點卻是阿摩司最難以和他的聽眾溝通的。神將是他們遭毀滅的作者，而不是某些外國強大的力量；他們遭毀滅將是完全的和最後的。雖然這個信息是夠清楚了，但是它卻難以準確的掌握，因為在當時對神這種做法是很難以理解的。

四. 自然事物的次序被顛倒(12節)。藉著兩點疑問，阿摩司以一種教導的方式說明。以色列也已經顛倒了神和自然界的次序：「馬豈能在崖石上奔跑？人豈能用牛在海中耕耘？」(12節)無論那一種情形，必然都回答說：「不！」公平的汁露已經變成有毒，公義的水果變成茵蔯。這樣做的結果最終必然是愚蠢的，並不可避免地造成災難。

五. 軍事的力量並不可避免軍事的失敗(13-14節)。在十三節這個地方玩一個詞彙遊戲，使得我們較難抓住它英文的原意。這裏的話是聽眾信心的聲明，它們指著這兩座城：羅底巴和卡拿(Karnaim)(卡拿這個地名在中文聖經中未出現過。)這兩座城可能是在耶羅波安二世統治時期，剛被以色列人武力奪取的。羅底巴是基尼烈海以南的一座城市，卡拿則位於巴珊以東。百姓提到這兩個地方，表示他們軍事力量的強大。但是羅底巴又有「一無所有」的意思，而卡拿的意思是「牛角」。先知的意思暗示說：你們只恃蠻牛般的力量，將「一無所有」。

藉著這番話，阿摩司拆穿了以色列人靠軍事力量的信心，事實上神已經預備了一個國家，「他們必欺壓你們(以色列)，從哈馬口直到亞拉巴河。」(14節)也就是從這個國家的極北到極南邊。以色列人由兩次地區性的衝突(指羅底巴和卡拿)所取得的勝利，建立起來的假信心，但是他們將要在即將來臨的戰爭中面臨失敗。