5.14天主对子民的抱怨，和以前借由依撒意亚表达出来的很相似：“这个民族只用言辞亲近我，以言语来崇敬我，而他们的心却远离我。”（依29:13）。

    因为先前的灾难都不足以使以色列人得到教训，改变他们的作为，亚毛斯于是宣告了另一项灾难。灾难的性质并没有确定，因为未知的东西通常能造成更大的恐惧。亚毛斯一再地说到雅威的日子。以色列人讲到雅威的日子意思是：天主将来临毁灭敌邦，使他们获胜的日子。亚毛斯则改变了意义。从那时起，凡是先知提到雅威之日，意思是说天主要来临与子民算帐（索1:14）。即使在福音和新约的其他各书中，上主的日子的意思也是指审判之日（见罗1:18），并且意义更为明确：基督的来临。他将审判拒绝他的圣言的人，也将实现那些相信他的人的希望。

    也许上主，万物的天主将会垂怜那些若瑟的遗民。这是在圣经中第一次出现遗民一词。以色列这个民族是由虔诚的亚伯郎的后代所形成的。但是先知们了解因为他们缺乏信仰，所以正朝向灭亡：他们的土地被夺走，子女也死去。但是天主留下一小群人，也就是以色列的遗民。他们将会回归真正的信仰，成为上主新子民的“嫩芽”。厄弗辣因、若瑟、雅各伯、以色列，这些名称其实指的是同一国家。