三番四次（一1～二3）

　　先知阿摩司自称为牧羊人，但整卷书的信息却是出于一位对国际列邦、本土民生有深切认识者之手，绝非不学无术者可为。神重用的非一定大有学问；惦所要的，乃是那愿意顺服、跟随惦的人。先知首先宣告神向列国的审判。

　·列邦判语的相似模式：

　　1. 三番四次（一3、6、9、11、13，二1）──试想这样的描述实乃指出世人的顽梗不化，从未为自己的罪有丝毫悔意，因而招神忿怒的审判。

　　2. 降火（一4、7、10、12、14，二2）──降火的刑罚使我们想起所多玛、蛾摩拉所遭的毁灭（参创十九23～28），火的破坏力乃有目共睹的，而末世之火更是不灭的呢（参启二十10）！

　　3. 烧灭宫殿（一4、7、10、12、14，二2）──宫殿的居住者乃国家的领导者，也是神审判最严厉的对象，试想作为一国的领导者，他们要承担的，是全民的生命责任，难怪保罗也要提摩太为一切在位者祷告啊（参提前二1）！

　　4. 耶和华说的（一5、8、15，二3）──这句话充分表示先知非随己意发言，乃全出于神的命。让我们更多为神的众仆人祷告，使他们所传讲的，均出于耶和华。

　·列邦受罚的因由：他们遭灾，除了因为他们的顽梗外，亦基于他们不行公正、践公义。正因神是公义的，故此世人也当谨慎，因我们均要为自己所行的负上责任，接受神的审判。

祈祷　主啊！使我为在位者祷告，使他们所行的均公义，并领导众人归向祢、信靠祢。──《新旧约辅读》