序

         最熟悉的经文也是最难讲

 

记得在神学院上讲道学的课，同学在讨论毕业讲道选哪段经文时，曾向上课的老师提议不要选艰涩、甚少使用的经文。意思是希望老师在选给学生毕业讲道的经文时，最好是选很熟悉的经文，这样要准备讲道时比较容易。我们这些学生会提出这个观点，有一个原因，就是经常被引用为讲道的经文，数据很多，出版的讲道书籍也多，准备上比较容易。但上课的老师却持有不同看法；他说：“越熟悉的经文，越不好讲。因为大家都很熟，除非你能讲出很不一样的内容，否则，会友不会听到好的信息，甚至有时你引用例子，都是他人讲过的，会友很容易误解你是抄别人讲过的稿子。”老师的这句话一直影响着我准备讲道的方向，也确实经验到这样的压力，因为会友最熟悉的经文大多是福音书，若是旧约的部分，像约拿书可说是大家都相当耳熟的故事，有些儿童主日学学生
都会背这故事，并不一定容易准备。
可是，旧约圣经中大家耳熟的故事、经文确实不少，包括路得记、士师记中参孙的故事、创世记里洪水的故事、约瑟被卖的故事等等，太多这种从儿童主日学起就一再被提起的故事。但每当讲道引用这些经文，都让我感到很大的压力，因为单在释义经文之时，要找出新的意义已经不容易，若要再讲出新的信息，更是困难。
但我也知道，我不能因此就放弃这些经文或是故事不说，因为既然是要将新旧约圣经一卷卷、一章章地讲，必定会遇到这些大家耳熟的经文。就像在二○○○年元月讲路得记一样，短短四章的经文，我几乎是准备讲该经书之前的两个月，就开始每天都在想怎样讲路得记的故事。如今，讲约拿书也遇到同样问题，两个月前决定讲这本经书时，就已经日夜不停地在想讲解这本经书的问题了。约拿的故事是在教会长大的会友都听过的故事，要怎样讲，才会有新的信息给大家的心灵得到滋润？这是一个很重要的课题。
其实，基督教会两千年来也是一再地在传扬耶稣基督复活的故事，在传述耶稣基督所说所做的事迹，特别是他所行的神迹。若要说两千年来都不会讲重复的信息，那是绝不可能的事。同样的，若要说每篇故事都能讲出新的信息，那恐怕得要耶稣基督自己来讲才有可能。耶稣基督当时在传福音时，他所讲的确实是很吸引人，因此，才会有福音书的作者这样子描写民众对他传讲信息的反应：“听见耶稣教导的人都很惊奇，因为他的教导满有权威，和一般经学教师不同。”（马可福音一：）也因为他的教导与经学教师不同，于是大家争相跟随他，希望听他传讲　神国的信息。
因此，当我决定讲约拿书的信息时，我确实遇到了上述这样的问题—不知道该怎么讲才好。何况还有“好消息频道”（Good TV）来现场摄影准备以后要播放。可是，当我在准备小先知俄巴底亚的作品时，我突然间陷入了长考，因为这本甚少人会读，也是一本很少有人会提起的小先知书，它到底要给今天的信徒或是读者带来甚么信息呢？这本经书用诗歌形式写出来，对象都是以东人，那对今天的台湾人有甚么启示呢？有甚么关系呢？我终于发觉，不只是熟悉的经文不好准备，连甚少使用的经文也是一样，准备上很困难。换句话说，要认真准备讲道实在是一件很费神的事，但却又不能有任何大意、放松心情，因为圣经的信息都与生命拯救息息相关，传道者若怠忽这项职责，等于藐视　神拯救的恩典一样。
不论是多么困难，我还是持续迈向讲完新旧约六十六卷的目标，虽然目前只讲完廿五卷，未来的路还很长，也知道不太可能会讲完，但我还是不停地祈求　神赐给我足够的信心、智慧，好让我有力量持续前进。
我讲道的方式是先解释经文，之后才讲经文所带来的信息。这种方式也是过去我在神学院兼“讲道学”的课时，对学生的要求。因为若是没有先解释经文，就直接讲道，我都会觉得那些讲道并不是圣经的道，这也是我个人对讲道的要求。也因为这样，出版这些圣经信息的书，已经有越来越多教会的团契将之用于查经，因每段经文都有解释。甚至也会处理一些我觉得比较需要注意的字句。
要感谢台北东门教会的会友，也要感谢查经班的兄姊，以及东门学苑的同学，大家都很疼惜我，也给我在讲道上许多鼓励。经常会有兄姊让我知道，讲道中有引用不正确的数字、名词或是地点，甚至有时也会提出他们听了之后，感到有疑惑的地方等，这些帮助我非常大，让我知道需要多加查证。作为传道者，我最感安慰的地方，就是知道会友注意听讲道。每当从讲台上看到许多会友拿着笔一面听，一面做笔记、翻阅引用的经文时，我都会感受到一股强烈的暖流在内心翻腾着，让我知道要更用心准备讲道。
也要感谢为了出版这些讲道信息的书，参与协助校稿的甘明哲君、陈惠卿姊妹、施家荣君，有他们帮忙，我就节省了许多时间，也使这些信息的书能顺利出版。

于台北东门基督长老教会
主后二○○三年七月八日

── 卢俊义《俄巴底亚书信息》