概论

{\Section:TopicID=168}作者、時間、和背景

俄巴低亞書是舊約最簡短的一卷書，但是並不容易注釋。

「俄巴低亞」的意思是「耶和華的僕人」。除了名字，我們對他的生平一無所知。在舊約，名叫俄巴低亞的人一共有十一個，但是沒有一個是這本先知書的作者。

明顯的，他是一個先知，因為他宣告耶和華的話(1，4，8，18節)。他的信息雖然被保存下來，但是它的背景卻難確定。

很多先知書，例如何西阿書，開始會有一個準確的日期宣佈出來，把先知的工作和某一個王朝連繫起來；但是俄巴低亞書，在一句簡短的引言之後，就直接進入主題內容。關於這本書的寫作日期，不同的學者有不同的意見：從最早的主前第九世紀，遲至主前第五世紀，都有人提出來。

這本書的對象是以東，先知的信息是向它傳講的。按我們所知以東的歷史，有幾個時期可以與這本先知書連繫起來。

以東座落於以色列的北部。它的北部靠近死海的東岸，向南延伸至亞拉巴大裂谷。雖然在東面和南面都以沙漠作國界，但是以東卻是一個可供人居住的地方。無論在山地，斜谷，和西部內壁的高原邊界，都有充足的雨水。適度的雨量使得農作物可正常生長。

在主前一千三百年，當希伯來人在巴勒斯坦定居下來後，以東的領土原是屬於一些游牧民族的區域。除了農業外，這個小王國藉著各種的貿易而繁華。向北，它的公路直通亞拉巴，最後到達約旦河流域並越過大馬色。同一條公路向南延伸到亞拉伯和連接海路直達阿克巴海灣。向西橫過亞拉伯，有一條公路直通地中海及其港口，最後到達埃及。這樣，藉著貿易和農業，以東獲得了財富。

它的城市在受到攻擊時，可以藉著建造在山上的要塞及時得到保護。現代大多數到約旦的人都熟悉皮特拉城(City of Petra)，這是一座「紅玫瑰城，半古半今的城市」。雖然皮特拉的建築物大部分是舊約的末期和以後建造的，但是它的位置，曾經是古代以東的首都所在地。

遠在舊約時期，希伯來人和以東人的關係一直是緊張的。在大衛王時代，以東曾變成以色列的殖民地；雖然他們最終掙脫掉殖民地的地位，但是這個王國從沒有與以色列和平共處過(以後和猶大也是如此)。在公元前第五世紀，以東人被另外一個國家逐出他們的國土。許多以東人向西移至亞拉巴，定居在巴勒斯坦的南部──這塊領土在公元前第六世紀初期，在猶大亡國以前，曾經是屬於猶大的。

這本書是希伯來的先知，向以東所說的預言；只有一小部分是指向耶路撒冷和以色列的。這本書的原意雖然還有些不太清楚，但都是關於希伯來和以東之間的關係。我們可以建議說，俄巴低亞書大概產生在公元前五八七至五八六年，在猶大和耶路撒冷被攻破後的十年間。當猶大淪陷後，以東是趁機掠奪土地，並且不憐憫巴比倫戰爭和猶大淪亡後所殘存的人。正因為以東的行為，引來俄巴低亞的悲哀信息──宣告對以東的審判。

 

{\Section:TopicID=169}俄巴底亞書的信息

這本簡短的書好像是描述一個異象(1節)。但是它不是一種圖像式的異象，而是一種用話語表達之事件的異象。以東將來的毀滅，要發生在戰爭中。它的軍事堡壘雖然建築在山上，但卻不能避免仇敵的毀滅。以東人的狂傲，必將在他們被打敗的日子裏完全粉碎。帶著這樣憂鬱的心情，俄巴低亞開始向以東說預言。當先知繼續講下去的時候，讀者將愈來愈清楚地看到：以東未來的審判是他們犯罪的直接結果。他們所犯的罪惡(10-14節)概括而言是「向兄弟雅各行強暴」。他們與希伯來人雖然有一點血緣關係，但是卻積極地參與毀壞耶路撒冷。和其他的國家一樣，以東將落入神未來的審判之中；但以色列人卻有不同的前途。被擄的最後將要歸回自己的土地，耶和華將再一次做以色列的王。

藉著這本先知書，我們看到先知了解到神在人類歷史的工作，並且把它表達出來。以東犯了不人道的罪，因此他們不可將受懲罰。作者陳明他的觀點，並不是膚淺的，他親身經歷神在自己國家的審判，也經歷他們的首都耶路撒冷疲毀滅。俄巴低亞也覺察到神的選民復興的希望；不但如此，先知看到的比這些更多，他還表明了神的國來到時的希望。

正如其他的先知書，這本書的目的在於它包含耶和華說的話(1節)。神是不偏待人的；已經審判了祂的百姓的罪惡，因此祂也必審判其他的國家。這本書的神學思想是：神是人類歷史的主宰，任何國家的罪惡行為，無論是外來的或者國家本身所行的，都必受神審判。這個題目，雖然是在俄巴低亞時代傳講，也是不受時空限制的真理。在這本書也預吾有一天：「國度就歸耶和華了。」(21節)這是永恆的信息。