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概论
旧约有两卷书，专论异邦人与选民的关系:一卷即约拿书，一卷即俄巴底亚书，是论异邦对于选民的。在这两卷书里，也是表显出神不仅为犹太人的神，也是万国的神。本书是旧约内最短的一卷，其篇幅虽短，其意义却极重要。有多少极有价值的言论或书籍，未必是长篇巨帙。所以在这一本篇幅最短的圣经内，确实包括了最紧要的真理。
一、著者 书之著者，即先知俄巴底亚，意即神的仆人。一个先知，当然即神的仆人。或说此俄巴底亚即亚哈时藏匿先知的俄巴底亚。他既隐藏了一百多位先知，保全了他们的性命(王上l8:13-14)，因而神也就把他兴起来，作了一代的先知；正如圣经所言，接待先知的，就必得先知所得的赏赐(太10:40)。但解经者，多以为他作先知时，比亚哈时较晚，或与约珥、阿摩司并弥迦为同时，且有人认为他是曾见过耶路撒冷被毁灭的一位先知，如本书内所论以东对于选民的态度，正是在耶路撒冷被毁时，以东所表现的态度(耶49:7-22；结25:12-14)。
二、要旨 书之要旨,是论“以东受刑”，以东是代表异邦，此言“在主的日子”，一切苦待神子民的人，或种族、或国家，都不免受神的判断。按历史所载，以东对于神民有两件事最惹神的震怒:一即以色列人出埃及时，以东人阻碍以色列人的去路，令以色列人绕道远行(民20:14-21)，以致会众因此犯罪。二即当选民被掳时，即耶路撒冷遭难的日子，“以东人说，拆毁、拆毁，直拆到根基”(诗137:7)。此乃因以扫生时，雅各抓住他哥哥的脚跟(创25:21-34)。其后世子孙每想加以报复，但是他们如此乘人之危，而苦待神的子民，公义的神，怎能不为选民伸冤呢?此也表明信徒，在这不信的世代中，每受人虐待，遭人逼迫，终有一日，主要为他们复仇，因为经上主说:“伸冤在我，我必报应”。
三、分段
(一)一种分法
1、以东受罚(1-16)
(1)将遭之灾祸(1-9)
(2)所犯之首罪(10-14)
(3)末日之景状(15-l6)
2、以色列复兴(17-21)
(1)蒙救(17)
(2)获胜(18)
(3)得地(19-20)
(4)结局(21)
(二)二种分法
1、以东之灾难(1-9)
2、遇难之原因(10-l4)
3、在主的日子所受的报应(15-16；参赛34:6-15，36:1-6)
4、以东在主国中之经过(17-21；参民24:17-19)
四、与耶利米书之比较
俄1节-耶49:7；俄l-2节——耶49:14-15；俄3-4节一一耶49:16；俄5节一一耶49:9；俄6节——耶49:10；俄8节——耶49:7；俄9节——耶49:22。
从以上之比较，知二先知的话，是从一个灵所感，或耶利米书所载，是从俄巴底亚书而来。
五、俄巴底亚之职务
(一)受神的诏命(1节)
“俄巴底亚得了耶和华的默示”。他是神所兴起的人，他所说的不是个人的理论，或以他人之书为其本，他是得了神的默示。这“默示”二字，就似神在他的见证上盖了印。
(二)作神的仆人
“俄巴底亚”意即神仆。他是神的仆人。
(三)传神的信息(1节)
“我从耶和华那里听见信息”。他乃是传报神的信息，不是说自己的话，更不是迎合人心，说悦人耳之言。他是个真传道人，即传神的信息。
(四)警告神民的仇敌
几乎全书是专对以东发言，这是作对外布道的工夫。
(五)传末世福音
本书第十五节主“降罚的日子”，宜译“主的日子”，即关于主再来的信息。
(六)预备神的国降临(17-21)
最后一句即“国度就归耶和华了”。因为世上的国，终必成为我主基督的国，他要作王直到永永远远(启11:15)。
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