 |
 |
 |
 |
约拿发怒与神的训诲
壹、约拿的发怒
第一节~四节：「这事约拿大大不悦，且甚发怒。就祷告耶和华说，耶和华阿！我在本国的时候，岂不是这样说么？我知道你是有恩典，有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾；所以我急速逃往他施去。阿和华阿！现在求你取我的命罢；因为我死了比活着还好。耶和华说，你这样发怒合乎理么？…………」
第八节~第九节：「日头晒约拿的头，使他发昏，他就为自己求死，说，我死了比活着还好。神对约拿说，你因这棵蓖麻发怒合乎理么？他说，我发怒以至于死，都合乎理。」
本章记载约拿两次发怒。
一、第一次发怒
「这事约拿大大不悦，且甚发怒」〈四1〉：约拿因为神宽恕赦免了尼尼微人，不降灾祸与他们，就大大不悦。尼尼微人悔改蒙神宽恕赦罪，他应该兴奋欢喜，庆幸自己传道有神同工产生功效，因此拯救全城的人；然而休却不和愤怒，真是令人费解。
约拿的发怒显出约拿是：
1. 自私嫉恨：约拿心中的偏狭民族主义思想，使他认为敌人是该灭亡，不配得拯救的；如今神却赦免他们，并且不降灾祸，实在令人难以心服。约拿的心与浪子比喻中之长子的心是相似的〈路十五25~30〉。
2. 愚昧无知：从他祷告的话可以知道，约拿对神的认识是清楚的，「我知道你是有恩典，有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾」〈四2〉一面发怒，一面祷告；一面犯罪，一面夭与神交通，这是何等的愚昧。
3. 揭露约拿逃跑的理由：「……所以我急速逃往他施去」〈四2下〉，约拿自己把他逃跑的底牌揭开了。约拿知道，如果尼尼微人悔改的话，神必会 免除这大城的惩罚，不把敌人灭绝，还让休们存活，我何必去传警告拯救他们呢?到此我们看出约拿的心地何等狭窄，没有爱心。
二、第二次发怒
约拿因一棵葱而发怒，神责问他：「你因这棵蓖麻发怒合乎理么？」他回答说：「我发怒以至于死，都合乎理。」〈四9〉约拿这次的发怒，更显出他是自私没有爱心的人。这次不是为尼尼微人被神宽赦而发怒，却为一棵蓖麻枯死，他的头没有遮盖，被日头暴晒发昏而发怒，真是岂有此理！
三、你这样发怒合乎理么？
约拿两次发怒，神两次以这话诘问他〈4、9〉。约拿第二次竟回答说：「我发怒以至于死，都拿乎理。」真是铁石心肠，刚硬到底。如此耍脾气，真是危险，幸亏神没有照他所求的让他死掉，否则白白丧失一条性命，岂不冤枉哉！
发怒是人的常情，当我们要发怒的时候，请想想「你这样发怒合乎理么？」请记住经上的话：「愚妄人怒气全发，智慧人忍气含怒。」〈箴廿九11〉基督徒不是乡愿也不是圣人，发怒在所难免，有时纵然有义怒，但怒气毕竟不是美事；经上告诉我们：「人的怒气，并不成就神的义。」〈雅一20〉。
当你要发怒的时候，要想想你发怒的原因合乎理么？发怒的时间合乎理么？发怒的对象合乎理么？发怒的态合乎理么？
倥、神对约拿的教训
约拿两次发怒，显出他是一个自私自利，心地狭窄，没有爱心的人。神就针对他的缺点，安排一棵蓖麻，以戏剧性的手法，向约拿诘难。神以此引2出约拿对这件事例的自白，暗示约拿在对待尼尼微的事上所表现的义。
一、神以实例教导约拿
第五节~八节：「于是约拿出城坐在城的东边，在那里为自己搭了一座棚，坐在棚的荫下，要看看那城究竟如何。
耶和华神安排一棵蓖麻，使其发生高过约拿，影儿遮盖他的头，救他脱离苦楚，约拿因这棵蓖麻大大喜乐。次日黎明，神却安排一条虫子，咬这蓖麻以致枯槁。日头出来的时候，神安排炎热的东风；日头暴晒约拿的头，使他发昏，他就为自己求死，说，我死了比活着还好。」
「约拿出城，坐在城的东边」〈四5〉，可能城东的地势较高，坐在那里可以眺望全城。
「在那里为自己搭了一座棚」，约拿计划在那里逗留一段期间。神宽容的期间是四十日，如今时间未到，约拿打算坐在棚的萨下，「要看看那城究竟如何？」〈四5〉，届时神如何降灾毁灭那城。在这时候，神「安排」一些「神迹」教训约拿。
1. 神安排一棵蓖麻
约拿在城外，要等着看尼尼微城如何遭神毁灭，他坐在棚下，日头晒他的头，「耶和华神安排一棵蓖麻，使其发生高过约拿，影儿遮盖他的头，救他脱离苦楚。」〈四6〉「蓖麻」Gourd，这种值物东方各地多有之，其种子可以榨油，土质气候适宜之地，高可达一丈五尺，叶大有浓萨，可蔽烈日〈摘自圣经百科全书664页，少年归社印行〉。
这是一件神迹，一棵蓖麻，「一夜发生」〈四10〉，且长得高过约拿，影儿遮盖他的头，使他免遭日头暴晒之苦，约拿就「因这棵蓖麻大大喜乐」。这棵蓖麻使约拿享受树荫的凉快。
2. 神安排一条虫子
神安排一条虫子，咬蓖麻，蓖麻就枯槁了〈四7〉，因为蓖麻枯槁，约拿的头又晒太阳了。神藉虫子毁坏蓖麻，使约拿大受肉体之苦，约拿却因这蓖麻枯槁而发怒〈9〉。
3.神安排焱热的东风
「神安排焱热的东风」〈四8〉，中东一带有一种风，名叫希若克风〈Sivocco〉，吹来热气，使人难受。东风吹来，日预暴晒约拿的头，约拿发昏了。他就为自己求死，说我死了比活着还好。
在本书中我们发现，神除了向约拿说话外，惦也安排了各种环境，借着不同的环境来教导约拿；一条大鱼，一棵蓖麻，一条虫子，炎热的东风，这些都是神的安排。环境是最好的教师，只要你肯用心思想，就可获得启示与造就。
二、神的训诲
第十节~十一节：「耶和华说，这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的，一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜；何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜；我岂能不爱借呢？」
神所强调的是：蓖麻不是约拿种的，他并没有为这蓖麻作培养、浇灌的工作，尚且珍惜这棵蓖麻，甚至为失掉它而求死，而尼尼微人也是神所造的，神岂能不爱惜呢？
约拿爱惜蓖麻，因它提供令人舒适的树荫，却不爱借尼尼微人的性命，只顾自己的利益，不顾别人的性命，自私自利，心地狭窄，可悲可叹！
神安排炎热的东风，日头暴晒约拿的头，使他发昏，神故意让他尝受痛苦，乃要唤起他的恻隐之心，无奈他的心是自私的，反而发怒求死。
「这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人」〈四11〉,,不能分辨左右手的就是指婴孩，这样估计起来，尼尼微城的人口可能有六、七十万〈有人做计一百万人〉。那么多人与一棵蓖麻比较，相差太远了。神爱惜人的生命，约拿却偏爱一棵蓖麻。恻隐之心，人皆有之，偏狭的民族主义思想，加上宗教上的排他性，使约拿变成一个自私无情的人。可惜今日有许多人，却效法约拿，只贪图自己的享受，只顾自己的得救，不管别人的灵魂，也如同格拉森的人一样，看见那被鬼附着的人得到医治，一点感谢的心都没有，只想到他们损失了二千头猪，就央求耶稣离开他们那里，他们不以人为宝贵，却以猪为宝贵，真是轻重倒置。
「我岂能不爱借呢？」〈四11下〉这话显明神的慈爱怜悯，神所爱的不单是大人，婴孩也是神所爱,连牲畜也是惦所爱惜的。
「压伤的芦韦，惦不折断；将残的灯火，惦不吹灭。」〈太十二20〉神有怜悯的心肠，惦的爱是何等的长阔高深〈弗三18〉，尼尼微人虽然罪孽深重，神还宽容，给他们悔改的机会。约拿虽然悖逆神，心地刚硬，冷漠无情，惦却用尽各样方法来造就约拿。神的爱何等大。哈利路亚！赞美主。
本书到此突然结束，似乎没有结论，没有记载约拿受了神的训诲后，如何悔改，留给读者自己去思想。这是本书的特色。
□联想
一、要看看那城究竟如何〈四5〉
约拿出到城外的东边，搭了一座棚，坐在棚的荫下，要看看那城究竟如何。这是袖手旁观，幸灾乐祸的心里，实在要不得。
经上说：「人被拉到死地，你畏解救；人耐被杀，你须拦阻。你若说这事我未曾知道，那衡量人心的岂不明白么？保守你命的岂不知道么？惦岂不按各人所行的，报应各人么？」〈箴廿四11~12〉你的家人、亲戚、朋友，甚至你的敌人，正走在灭亡的道路上，你有没有关心他们的灵魂呢？有无将主的福音传给他们呢？〈提前五8〉不要像约拿一样,,袖手旁观的表现是神所不许的。当心，神照你所行的报应你。
你对教会的圣工关心吗？是否像约拿一样，坐在城外观看？
经上说：「你仇敌跌倒，你不要欢喜；他倾倒，你心里不要快乐，恐怕耶和华看见就不喜悦，将怒气从仇敌的身上转过来。」〈箴廿四17~18〉神叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人〈太五45〉。你的仇敌〈你看他是仇敌〉却不是神的仇敌。神爱以色列人，但神也爱尼尼微人。所以要爱仇敌，不要像像约拿一样，在城外坐着观看，等着仇敌灭亡。幸灾乐祸的人，神不喜悦。当心神的怒气从仇敌身上转到你身上来〈箴十七5〉。
二、神的安排
神教训人，谆谆教诲，不厌其烦〈参考伯卅三14~18〉。神为了教训约拿，安排一条大鱼〈一17〉，一棵蓖麻〈四6〉，一条虫子〈四7〉，焱热的东风〈四8〉，这一切都是出于神，为了造就约拿，纠正他错误的思想。
神安排无论是好是坏，是顺是逆，都有惦的美意，因为「万事都是互相效力，叫爱神的人得益处。」〈罗八28〉。
三、神爱世人〈约三16〉
约拿是一位爱国的先知，他知道亚述国是一大强国，常常侵略以色列人，有一天也许以色列国要亡在它手中。因此，他只愿意看见神因尼尼微的罪而毁灭该城，不愿看见尼尼微人因悔改而蒙神怜悯。这种偏狭的爱国思想，深深地种在约拿的心中，根深蒂固，以教他宁肯求死，也不愿仇敌得救。
本书就是纠正犹太人这种错误的思想，由本书可以看出神爱世人〈全人类〉，神不只是犹太人的神，惦是是外邦人的神，〈罗三29〉，是普天下人共同的神〈徒十34~35；十一18〉。
经上说「不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的、或男或女，因为你们在基督耶稣里，都成为一了。」〈加三28〉。
保罗也说：「无论是希利尼人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债………我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。」〈罗一14~16〉。
基督的救恩包括各族、各方、各民，不分地位阶级，不分男女。所以我们要遵从主的教训，「往普天下去传福音给万民听」〈可十六15〉。积极推展世界传道，把本教会的福音真道传遍世界，迎接主的再临。
|
|
|
|
|