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{\Section:TopicID=187}彌迦的背景
彌迦生活在舊約一個偉大的時代。他與先知以賽亞是同時代的人，同屬猶大國；而在北國以色列，當時有阿摩司和何西阿作先知。可能彌迦書比較簡畏，今天的彌迦書比較少為人知。但是我們可以肯定，彌迦在他那個時代，是著名的先知。他死後一個世紀，還被耶利米所記念(耶廿六18-19)。
他被稱為「摩利沙人彌迦」，相信他是住在摩利沙．迦特，這個村莊距離耶路撒冷西南二十里。也可能他經常在耶路撒冷工作，而稱為摩利沙人，是因為他來自那個城鎮。彌迦在希伯來文是個普通名字。
第一章一節指出，他事奉的時期，是在約坦、亞哈斯、希西家統治猶大年間，約在主前七四０至六八０年之間。那是一段不穩定的時期。烏西雅王的死(主前七四０或七三九年)，好像代表猶大國一個不尋常的時代的結束。位於北方的亞述帝國，卻愈來愈強盛，威脅南方國家的安全。在主前七二二年，亞述國真的打敗了北國以色列，攻取它的首都撒瑪利亞，把以色列人擄走並分散到各國去，從此北國九個半支派被分散。這事情使南國時常活在恐懼和動亂中。彌迦就在這事發生前數年才開始他的工作，向那些生活在強國威脅下的民族，傳講神的話。
關於先知本人，除了他留給我們的預言，其餘別無所知。他經常被學者描述為“鄉下人”，不只是因為他與摩利沙的關係，也因為他所宣講的內容，表達了鄉下人的需要和城市中富人對他們的剝削。
彌迦書收集了他在不同時期的信息和講章。要想了解它們，必須知道每篇信息發出的時間和地點，但是這是一個艱難的工作。有時的確很難知道每篇信息的開始和結束。
{\Section:TopicID=188}彌迦的信息
像其他的先知，彌迦也緊緊抓住永生的神。他的神是實在的，因此在人生的各方面都被意識到，神不但與生活有關，也與商業、法庭的處境有關。不僅如此，神不單是與選民立約的神，也是所有民族和國家的神；祂不單只介入以色列，而且也包括其他國家。
彌迦深明神的公義，彌迦向猶大的人民，特別是耶路撒冷的居民，宣講神的話，有時也向北部的以色列國宣講。他洞察自己所生活的社會。好像正在北國工作的阿摩司，彌迦能夠看見他的社會表面之下所隱藏的，並且揭穿其毛病。他看見有權勢的人剝削貧困者，法廷怎樣腐敗，而統治者和宗教領袖，在履行他們的職責方面，都失敗。他充分地認識到，這個國家的宗教信仰，只會令事情變得更壞；因為宗教的活動卻混合了道德的墮落。
彌迦指出人民在道德方面的敗壞，也說明公義的神絕不會漠視這種不義，因此，一個邪惡的社會，必然要面臨神的審判。在彌迦的信息中，這種審判不會是抽象的或很久以後的事。他把這個國家內在的衰弱和來自北方亞述帝國的軍事威脅連繫起來。亞述是可怕的，她不單是一個強大的敵人，其實是神施行審判的有力工具。他預料到耶路撒冷的毀滅和隨後的被擄，也許是他早期曾經前往撒瑪利亞(主前七二二年)工作，想起北國是如可受審判。相信當時人民的反應，會把彌迦的信息當著是一些大膽的妄言；一個先知，怎麼能向神的百姓和聖城，宣告他們將落入別國手中呢？先知一方面看到這國家的敗壞必招來審判，另一方面，他覺得立約的神，有權對那些忘記立約的百姓，施行祂的審判。
但是彌迦的信息，遠超過他的時代，涉及將來的世代。在第五章，帶有未來的和彌賽亞盼望的語調；越過審判以後，仍然有新希望。{\LinkToBook:TopicID=197,Name=伯利恆的以法他（五1-6）}
先知的信息就這樣混合著光明和黑暗。他被稱為「以色列的良知」是因為他的話尖銳地指出他那個時代急速衰落的道德。然而，還有一點希望為將來的世界存留；不過現在還不能看見它，必須先等到人類的邪惡得到審判以後。先知的信息在當時聽來像是異象；這異象一方面由新約實現，但另一方面卻含有對未見之事的希望。
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