 |
 |
 |
 |
宣講和宣講者(二6-13)
先知彌迦的話必須會引起財主的不安，因此竭盡所能要迫使彌迦靜默。對付先知的方法，是使其他先知去攻擊他。在六至十一節，我們可以想像彌迦和假先知之間的抗爭。假先知很明顯是站在財主那一邊。
彌迦面對雙重任務。他必須反對那些剝削窮人的財主，還必須應付那些假先知的宣講，還要指出他們的剝削行為必須給予定罪(8-9節)。這一章以一個簡短和獨立的信息作為結束(12-13節)。
在第六節中總括了假先知的信息；彌迦的回應則在第七節。首先，他們試圖使他沉默不語：「不要講……」。第二，他們提供假的信息：「羞辱必不會追上我們。」假先知清楚地意識到，只要有任何人說出使其主人不高興的話，他們就會把他壓制下來。可以說，真正的先知宣講神話語；而假先知是宣布他主人的言論。假先知服事得他們的主人，從不選擇「公平」或「公義」為他們宣講的內容。
在第八至第十節，彌迦轉向他的基本信息，批評土地霸佔者和他們對弱者的壓迫。因為他們的行動，他們已經變成神百姓的仇敵(8節)。這些神的百姓發現他們已經失去外衣，白天沒有衣服穿，夜間也沒有毛毯蓋。(這可能是指借錢給窮人，而拿借錢人的外衣作抵押品。但律法上要求抵押的外衣，必須在晚上還給物主，見申命記廿四10-13節)。當婦女(也許是寡婦)的財物被賣到財主手裏時，則被趕離家室；幼年的孩子，那些無辜者，將永遠失去他們的「榮耀」，就是他們對土地的繼承權。彌迦再次指出了神的審判(10節)，那些貪圖土地者不僅毀壞了別人，而且在神的計畫中，最終將轉過去毀滅他們自己。
第二章的最後兩節(11-12節)與前面的部分是沒有直接關係的。這兩節像是這本書頭兩章中的總結。可能這兩節反映彌迦較後期的工作，是主前七０一年西拿基立入侵猶大年間{\LinkToBook:TopicID=189,Name=危機中的國家（一1）})。這兩節似乎含有彌賽亞的意味，指出當審判的災難來臨之時，餘留的將蒙赦免；他們將逃往耶路撒冷，而敵人將受到阻止不能前進。最後，當敵人離開時，尚且存活的人將要再一次離開城市一起聚集，他們的王將要在他們的前面行(13節)。
|
|
|
|
|