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神與以色列爭辯(六1-8)
彌迦在這篇宣講的用詞像法庭的審判：「起立，為你的案情作辯！」(1節)。法官是神，而彌迦是律師。按比喻來說，律師召喚山嶺和岡陵(小山丘)，以及「地永久的根基」，來聆聽這呈上法庭的案件。只有當法庭的成員出舉後，才宣召被告出庭：神要控告以色列！
在法庭，神提出祂的案件。以色列已經對神厭倦，選擇去走她自己的路。但是為甚麼呢？神問道。祂是否令他們失望呢？祂建議法院考慮歷史的證據。當以色列在埃及為奴的時候，祂使他們得自由；當他們沒有領袖時，祂給他們摩西、亞倫；當他們的生存面臨摩押王巴勒的威脅時，祂再次使他們安全；當他們渡過約但河，從什亭到吉甲時，祂又一次與他們同在。
接著被告向法庭申訴。只簡單地向法庭提出一個問題：「我必須怎樣做，才能把事情弄妥呢？」但是被告一直沒有真正理解他們所犯的罪，以為藉著獻祭可以蒙神喜悅。但是神真正喜歡甚麼呢？神果真喜歡他們獻燔祭、獻一歲的牛犢嗎？以色列人能藉著獻這些成千上萬的公羊，和無數的油脂贖罪嗎？這真是天真！以色列還說，如果這些還不夠，我可以獻上我的長子！不，絕沒有甚麼東西可以滿足神的要求。
以色列已經失去了最基本的信仰。禮儀本身已成為行動的目的，而不是與神的關係。整個獻祭制度和聖殿敬拜的禮儀，已經變成一種虛假的宗教行為。
法庭以律師的話作結論(8節)。彌迦肯定地指出，神要求以色列三件事：就是行公義、好憐憫、謙卑與神同行。
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