四位差不多同时出现的先知：
以赛亚---乌西雅,
阿摩司---乌西雅
何西阿---乌西雅，
弥迦---约垣，亚哈斯，希西家
约垣，亚哈斯，希西家
约垣，亚哈斯，希西家(耶罗波安)
(耶罗波安)
I．历史背景
何西阿和阿摩司都提到他们在耶罗波安二世作以色列的王期间开展事工。弥迦谈到了撒玛利亚，但他沒有明确列举北国的王。他曾提到“暗利的恶规”(decrees of Omri)和“亚哈家一切所行的”(works of the dynasty of Ahab)(6：16)。加上其他一些事(诸如有关亚述)，表明他是在公元前722年撒玛利亚沦陷前开展事工的。
II．弥迦其人
对于弥迦其人，我们所知不多。他的名字(Micah)是Micayahu这一古老的名字(谁像耶和华？)的简写形式。他来自摩利沙(Moresheth)，可能就是1：14中提到的摩利沙特迦(Moresheth-gath)，是个离耶路撒冷不远的小镇。以赛亚可能更城市化，他和君王及许多官员都有私交。而弥迦和阿摩司一样，可能不是在正式的先知行列中。他作为“乡村”先知来到耶路撒冷，无疑亲眼证实了在许多在他远离城市的家乡所听到的传闻。他和以赛亚一样，对耶和华的约忠诚不二，厌恶当时盛行的罪恶。
III．信息
弥迦和以赛亚(5：8－12)以及阿摩司(2：6－8)一样，强烈谴责富人任意对待穷人。以赛亚(1：10－15)、阿摩司(5：21－24)和弥迦都斥责人们不敬畏上帝以及空洞的献祭。在《旧约》中，《弥迦书》和《以赛亚书》都有论及弥赛亚国度的优美的词句(赛2：1－4，弥4：1－5)。其中弥迦又多一些诸如“坐在葡萄树和无花果树下面奉主的名而行”的话语。
IV．本书的结构
下面的表格是《弥迦书》中的信息的结构：
要听---1：2要听---3：1要听---6：1
上帝质问以色列人；宣告审判
1：1－7(参赛1章上帝更详细的质问，进一步宣告审判)
2：1－5上帝进一步的谴责
3：1－4上帝质问以色列
6：1－5上帝的谴责
6：9－16
暗利的恶规
亚哈家的恶行
弥迦的哀叹。
犹大的十座城
1：8－16弥迦的哀叹和自我辩护(参保罗)2：6－11弥迦斥责假先知
3：5－12弥迦说明上帝对世人的要求
6：6－8弥迦哀叹世人的不敬虔
7：1－6
带给以色列盼望的应许
2：12－13末世时的盼望(锡安)
4：1－8以色列将来的盼望
7：7－20
被掳至巴比伦和归回
4：9－5：1
将来被救赎的盼望
5：2－15
V．THEMILIUE
前面已经讨论了《弥迦书》的历史背景，并列举了与其他先知有关的情况。所以我们可以很肯定地说，当时亚述刚开始对以色列有所威胁，但尚未产生严重影响，因此本书中的一些预言是在公元前722年以前宣讲的。第一章中所提到的乡镇可能指的是公元前701年西拿基立的入侵。此时巴比伦刚刚崭露头角，以色列被巴比伦所掳掠也被提及。后者在《以赛亚书》中还是预言中的事，但从赛38－39章中可以知道，巴比伦人在希西家在位期间已经开始活动。
