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陸．彌賽亞來臨的應許（五）
五1 本節似乎描述猶大國在彌迦寫書時的情況。先知呼籲以色列──這裏指猶大──要作好準備，因為巴比倫人將要圍攻他們，而這些巴比倫人將要野蠻粗暴地對待猶大的君王。這可能指西拿基立恥笑希西家或尼布甲尼撒愚弄西底家。
五2 本節展望必有一位??在以色列中作掌權的君王誕生，他的根源從亙古，從太初就有。這些話指着彌賽亞永恆的國度和神性而說。由於聖地有兩處名叫伯利恆的地方，所以彌迦特別指出是伯利恆的以法他，位於耶路撒冷以南六英里。作者想將本節經文與第1節作一對比。雖然以色列當時的情況可能是令人氣餒的，但彌賽亞降臨時，一切都改變。
五3 這裏描述以色列歷史的三個階段：（1）由於她拒絕主耶穌，所以被神放棄。這是指以色列現今在恩典時代的處境。（2）隨後，艱苦的時刻正等待着這國，那就是大災難時期。（3）這些痛苦之後，以色列便要生產。這是指“相信神的余民從仍然不信的以色列民中分別出來”（司可福）。這些以色列的余民將被招聚在地上，基督將要管治祂的子民。
五4～6 第4節寫出基督關懷以色列的牧者心腸，以及祂統管全地的權能。將來的亞述軍隊攻擊耶路撒冷的時候，彌賽亞將興起足夠而有能力的領袖，把他們擊退。“七個牧者八個首領”這句不應照字面解釋，即並非只有十五個領袖被興起來對抗“亞述”。在詩歌的結構中4，當一個數字後面緊接另一個比它大的數字，就表示無論經文所指的是什麼，那裏都總有足夠或完全的數目。
五7～9 以色列將要成為祝福所有人的渠道。她就象獅子般戰無不勝──足以粉碎神的仇敵。
五10～15 到那日，以色列必已被潔淨，不再信靠馬匹與戰車，或堅固的城邑。占卜和行邪術的事將被廢除。異教的聖物如雕刻的偶像和柱像等，將被毀壞。神必懲罰諸敵國，向她們施報應。
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