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犹大国被掳以前之先知书共有七卷:首三卷俄巴底亚、约珥、弥迦，皆是论到“主的日子”。中有以赛亚多论基督的救恩。后三卷为那鸿、哈巴谷、西番雅，皆是说到“主的震怒”。那鸿书是论尼尼微受罚，却也是借着尼尼微城的经过，表明末世背道者将有的结果。
一、书之要旨
本书要旨是论“背道者的受罚”。尼尼微乃世界最古之大城(创l0:11)，为亚述国之都会，是世界第一为王之宁录所建筑，周围一百八十英里，“有三日的路程”。尼尼微人从来过于残暴，神曾命定降罚于尼尼微——过四十天城必倾覆(拿3:4)。幸尼尼微人信服神，全城皆悔罪改过，各离恶道，不再行强暴(争3:3-6)，神即回心转意，不降所说的灾。可惜他们悔改以后，不久信仰即失，远离神，仍去犯罪，如同狗吐了，转过来又吃(彼后2:22)。所以，神又命先知那鸿宣布，尼尼微必要受更重的刑罚。这不只是专论尼尼微的命运，也是借着尼尼微，表明一切离经叛道、失去信仰的教会将有的结局。尼尼微人第一次经先知约拿宣告他们的命运，而悔改蒙赦；第二次又经先知那鸿宣告他们的命运，就再没有悔改的机会。因为人既悔改以后，若再离弃，就不能叫他们再从新懊悔了(来6:6)。
二、书之引言(1:1)
“论尼尼微的默示，就是伊勒歌斯人那鸿所得的默示。”
(一)明言本书是论尼尼微的默示。
按此“默示”二字，原文是“重担”，即关于尼尼微的重担，是尼尼微人不能辞其咎的。此重担正如把一块大磨石拴在他的颈项上，沉在深海里(太18:6)。
(二)是那鸿所得的默示。
此处“默示”二字，原文是“异象”，是那鸿所见的异象。本书所宣布的，不是那鸿的言论或理想，乃是神已决定的事实，是已经在先知属灵的眼光里所见的异象。
(三)伊勒歌斯是个不著名的小地方。
先知的出身不大，正表明我们的信心不是建立在人的权柄能力上面，乃是全在于神的灵感、神的言语。
三、书之名称
那鸿即安慰之意。亚述是以色列人的仇敌，那鸿说预言，以色列国已经被亚述所掳。所以，本书一面是宣布尼尼微人(即亚述京城城众)的罪刑；一面也就安慰了神的子民。此即写书的原意，为要安慰神的子民。以前的先知皆是劝以色列人悔改，不过以色列人未能悔改，因而受了许多苦难。虽然如此，神仍爱他们，所以要刑罚尼尼微，神的忿怒要临副恶人头上，却要保护信徒。“耶和华本为善，在患难的日子，为人的保障，并且认得那些投靠他的人”(1:7)。当神的儿女在苦难中，本书深深表显了爱里的安慰——“那鸿”。
四、书之分段
(一)一种分法
1、神报施之不爽(1章)
2、神报施之定命(2章)
3、神报施之经过(3章)
(二)二种分法
1、上主之圣洁(1章)
2、尼尼微之巷战(2章)
3、所收适如所种(3章)
五、书之要训
犹大国被掳前之先知书共有七卷，其后三卷那鸿、哈巴谷与西番雅，意义是很相连的。各卷皆有三章，或谓皆是表明三位一体之神，与我们在患难中的关系。自然约伯记，是特别论到苦难问题，有多少信徒，读约伯记，即了解苦难的原因与价值。在诗篇上也有很多论及苦难的话，并信徒在苦难中的祷告。因信徒所有的苦难迫害等事，大卫与作诗者，皆早已经历过了。这两卷书外，于我们在患难中特别有帮助的，即那鸿、哈巴谷与西番雅，我们可略言三位先知名称的关系，顾名思义的，即得了相当的教训。按那鸿即安慰之意，是神对于苦难中的信徒所施的安慰。哈巴谷为怀抱之意，或怀抱许久的思想，表明我们应该接受神的旨意，成为我们的怀抱。人在苦难中，最易怀疑、误会神的旨意。我们总要在苦难中，看出神的美旨，以神的美意，为我们的怀抱。西番雅是隐藏之意，表明苦难来到，每隐有神的旨意；神的旨意来临，也每隐藏在苦难中。并且我们遇到苦难时，神也往往把我们藏起来。“在耶和华发怒的日子可以隐藏起来”。所以，我们要在阴雨弥漫、洪水泛滥时，壮其信心的胆量，仰望主，知道他的旨意永不错，他也永不误事。
我们在这风雨飘摇中，应当“歌唱……欢呼……满心欢喜快乐”，因为耶和华我们的神，是施行拯救大能力的主。他要安慰我们，若是我们怀抱他的旨意，他要使我们在患难中隐藏起来。
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