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一、著者：
本书的著者是哈巴谷（Habakkuk），他的名字意思是「怀抱」，也含着「与神亲近」之意。关于他的事，只有本书一章一节自称是先知之外，并无介绍他的生平，但是由本书的内容看来，他是热心祷告亲近神的诗人，他所写的无论是散文或诗歌，都非常精致、高雅，富有美丽的诗意。根据「这歌交与伶长，用丝弦的乐器」这一句话，我们还可以推测，他可能是一位祭司，或利未人，曾在圣殿以诗歌赞美事奉真神的人。
二、工作时间：
哈巴谷作先知，大约在犹大王约哈斯和约雅敬作王的时候，约于主前六二○～六一○年，就是第一次被掳前的危险时期。与哈巴谷同时期作先知的，国内有杰里迈亚，国外（被掳的人中）有但以理。地点显然在犹大地，因内容有圣殿和伶长的事奉。
三、历史与社会背景：
北国以色列亡于主前七二一年后，犹大为抵抗东北的亚述和西南的埃及，当时国中分为三种不同的对策，想来应付这种局势；有些人建议与亚述拉好关系，有些赞成与埃及联盟，还有不赞成这种政治手段，要通国专心倚靠真神，而得真神的保护的。到了主前六三九年，约西亚作王之时，以公道治国，并在主前六二一年发起一连串的宗教改革，因此国中尚属安定，但百姓因为安逸，就沉溺于诸般罪恶和拜偶像的事，连官长和祭司都败坏，尤其约哈斯和约雅敬王等在神面前行恶，全国上下都陷于奢侈、不正、贪婪、强暴、压制；甚至先知的劝戒都被藐视（参考：耶七9～15；二十三9～14）。一方面巴比伦已强盛起来，于主前六○六年攻陷尼尼微城，以后又战胜埃及，可以乘势攻击犹大，当危机迫在眼前之时，哈巴谷先知乃不禁发起爱国的热情来，向真神迫切祷告而发问，并向百姓宣扬所得的默示，及歌颂真神的作为。
四、本书的大意：
本书与其它的先知书不同，是记载先知与神之间的问答为预言的开始（第一章），先知向神发问说；当时的百姓深陷于各种罪恶和不义，神为何不责罚呢？神乃回答说：要兴起迦勒底人来惩罚，先知再问：为何要藉那罪恶更重的国家来惩罚选民呢？先知提出此难题在等候神解答之时，得了重要的启示（第二章），就是迦勒底人自高自大，要受更大的刑罚而灭亡。先知得到此启示之后，就明白神的旨意而起来感谢祷告，作了优美的诗来歌颂神。
五、本书的分段：
1．第一次的问答（一1～11）
a.引言（一1）
b.先知第一次质问（一2～4）——神为何看奸恶不理呢？
c.神的答复（一5～11）——已准备审判；迦勒底人是神的工具。
2．第二次的问答（一12～二4）
a.先知第二次的质问（一12～二1）——为何借着更罪恶的迦勒底人来刑罚犹大呢？
b.神的答复（二2～4）——对迦勒底人之恶行，也将叫他们受更严重的惩罚，而忍耐到底的信心会获得美报。
3．宣告迦勒底人有五祸（二5～20）
a.狂傲、贪欲、抢夺致祸（二5～8）
b.想倚靠不义钱财得安稳致祸（二9～11）
c.因强暴致祸（二12～14）
d.因残忍、污秽、恶毒致祸（二15～17）
e.因偶像致祸（二18～20）
4．先知颂赞的祷告（三1～19）
a.为信仰复兴祈求（三1～2）
b.论神的威严，万民当战栗（三3～15）
c.虽有患难，也当信靠而欢乐（三16～19）
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