一、中心信息： 显示耶稣基督──亘古常在，掌管万有的主 1:9
二、中心教训： 因信得生，肃敬静默 2:4.20
三、钥 字： “为何”(五次),信(二4)
四、钥 节：
⑴“惟义人因信得生。”2:4
⑵“惟耶和华在惦的圣殿中，全地的人，都当在惦面前肃敬静默。”
2:20
⑶“耶和华啊！我听见祢的名声就惧怕。耶和华啊！ 求祢在这些
年间复兴祢的作为，在这些年间显明出来；在发怒的时候，以
怜悯为念。” 3:2
五、著 者：哈巴谷 1:2, 2:1.2等
六、著书时间：
约主前610年前后(约西亚登位640年,约雅敬登位609年)
七、先知生平及背景：
１先知名意：怀抱，爱的怀抱。
２先知生平：除1:1言他为先知得了神默示。3:19将歌交于伶长
外，其余基本没有提及。
３时代考证：由下列经文推知他在约西亚后期至约雅敬年代。
①迦勒底将要兴起(1:6)，书中未提亚述，可能已经灭亡。
②一2-4记载犹大的黑暗颠倒，应在玛拿西(695- 640)作王后的
败坏 (王下21章)。
③圣殿、唱诗的伶长尚存在(2:20, 3:19)。
４时代背景：
①希西家之子玛拿西行恶超过从前犹大一切恶王，使国家全然败
落(王下21:20-27, 23:26.27)。
②玛拿西子亚们仍行恶，作王二年被臣仆所杀(王下21:19-23)。
③亚们子约西亚行义，因阻法老尼哥被杀于米吉多， 从此犹大
国失去主权(王下23:29.30,代下35:20-27)。
④约西亚子约哈斯作王三个月，为法老尼哥所废，囚于埃及。
⑤约西亚子约雅敬作王十一年，仍然行恶，被囚往巴比伦。
⑥以后又经约雅斤(作王三个月)；西底家(作王十一年)至，主前
587年亡于巴比伦。哈巴谷预言应验(1:6, 3:16)。
５同代先知：耶利米，他所提第一个问题与耶12:1-4节同。
６论巴比伦：书中虽提巴比伦将要兴起，也提到巴比伦的灭亡。
在哈巴谷预言约半世纪后(主前536年)亡于玛代波斯(但5:30.31
耶50,51章)。
７本卷特色：
①书中只有 神与先知的对话，别于其它先知书。
②他所忧疑提问的与约伯纪类似，但约伯重在个人， 哈巴谷重
在国家与民族。
③为恶人心怀不平与诗73篇，亚萨的疑问相似。
④第3章的流离歌，其优美流畅和颂赞 神的荣耀威严，充分显
示他敬畏 神的利未人身份。
⑤他忧国忧民，在 神面前大胆陈言，是一位为圣民忠诚守望、 儆
醒祷告的圣徒榜样。
⑥论及外邦兴衰的三卷圣经：
㈠俄巴底亚书──论以东；
㈡那鸿书──论亚述；
㈢哈巴谷书──论巴比伦。
⒏先知美名：
被新约圣徒称为宗教改革的先人。
①使徒保罗得“因信得生”启示，并将此对照基督救恩更深阐明。
与本书2:4节直接有关。
②主后1517年，马丁路得在天主教的铁轭下， 当他正在教皇皇
宫台阶上爬行时，忽然得此“因信得生”亮光， 神藉他兴起
从异端天主教中改革出来的重大复兴。
③3:2节好比这次改革的响亮号角。
八、段落大纲：（分为四段）
⒈第一轮提问 1:1-11 子民犯罪疑神不理
①先知自述 1:1
②先知追问 2-4
③神的回话 5-11
⒉第二轮提问 1:12～2:4 巴比伦恶忧神不公
①先知疑问 1:12-17
②先知祈祷 2:1
③神的回话 2-4
⒊巴比伦五祸 2:5-20 巴比伦罪神必追讨
①狂傲抢夺 2:5-8
②贪财不义 9-11
③残害暴虐 12-14
④污秽诡诈 15-17
⑤造偶崇邪 18-20
⒋信心的颂歌 3:1-19 颂神权能仍能欢唱
①祈求复兴 3:1.2
②述神威荣 3-16
③信心颂歌 17-19
九、故事大纲
㈠先知诉冤 1:3.4
罪孽奸恶，公理颠倒，
若世上人间，尚可忍耐不理，
谁料我的同胞，──神的百姓！
神啊！你为何不理？
㈡先知疑问 1:12-17
神本圣者，亘古常在，
义者惩治人，原是情理可容，
谁知迦勒底人，──神的仇人！
神啊！你为何不语？
㈢先知得示 2章
心中愁苦，惟去望楼，
默示早有期，只等恶人满盈，
如今听闻审判，──祸哉恶人！
神啊！我静默肃敬！
㈣先知离歌 3章
惧怕战兢，唇颤骨朽，
你威严公正，坐胜车制日月，8.11
纵然树衰圈绝，──我要欢欣！
神啊！你携我高行！
