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哈巴谷先知的信心之歌（哈3：1-19）
哈巴谷先知忧心为国，深知人性的败坏，将使国家陷入万劫不复之地步，除非真神举起管教的鞭，鞭策他们归向神，否则别无他途。但是先知又在神明示以凶暴的巴比伦来惩罚犹大国之时，再度陷入困惑之中，为何神会兴起比他们更凶恶的巴比伦来攻打他们，似乎违反了神圣洁的本性，因此他再次向神祷告，求神指示。神不厌其烦地告知他，义人必因信得生，恶人的不信将招致灭亡，神又详细地启示他，神已预知巴比伦人骄傲、贪财、杀人、醉酒、敬拜偶像的恶行，他们将成为神惩罚列国的工具，特别也是为惩罚犹大国而兴起的，诚如经上所言“耶和华所造的，各适其用，就是恶人也为祸患的日子所造。”（箴16：4）。虽然犹大国将面临灾难，却是出于神的美意，为叫人思想患难的因由，得以认识得救的福音，使以色列离弃罪恶归向神，并且知道神是真正最后的胜利者，他能带给人真正的尊荣，享受永远和平的生活。若是不知悔改，当神降临在圣殿及审判的日子，众人将战抖畏惧，静默无声，无法再为自己申辩，并且要遭受永远可怕的刑罚。
当先知得知神公义的伟大计划，内心深感神的圣洁与公义，因此他超越了内心原有的困惑，由衷地发出有力的祷告，以歌颂方式来表达他勇于面对未来的患难，深信真实的信仰必能赢得真正的胜利。这也是给予末世教会一个美好的激励，因为末后的灾难是无可避免的，但是如何去面对将临到的灾难？哈巴谷先知因信心发出颂赞的祷告，值得我们再三深思。
1．求主复兴他的作为
“先知哈巴谷的祷告，调用流离歌。耶和华啊，我听见你的名声，就惧怕。耶和华啊，求你在这些年间复兴你的作为，在这些年间显明出来，在发怒的时候，以怜悯为念”（哈3：1-2）。
先知的祷告是由困惑至确信、从怀疑到信心的祷告，使他的信仰历程渐达高峰。他用歌颂的方式把祷告描述出来，他调用流离歌，为要表明患难之日虽将来临，却因与主灵交而产生的信心，就自然流露在祷告当中。因为人在世本是寄居，如同在世间的流浪者，但是藉着祷告，可以体会到真神慈爱的怀抱，如同今日我们藉着圣灵的经历，深知我们不再是孤儿，我们是神眼中的宠儿，在现实的生活中，患难原是不可避免的，但是信心的长进，也使我们领会保罗在患难中所唱的凯歌：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了，有公义的冠冕为我存留。”
①谦卑的认罪
先知满怀信心的祷告，是因听见“耶和华的名声”而起的，耶和华的名声之令人敬畏，又来自先知听见神的言语，如同以赛亚先知跪在神前，亲眼经历神的异象之后，无可避免的会使人意识到自己的不配和无知。哈巴谷先知已不再像起初，与神辨论、质问神的方法，他对于神的计划毫无意见，他甚至不求神改变他的计划，也不请求神住手饶过以色列，他坦白认罪，因着神的公义与圣洁，他完全降服在神的旨意之前。
哈巴谷先知已明白，即使迦勒底人比犹太人更罪恶，但是就属灵的眼光来看，在神的面前，任何不信的行为都是极大的罪恶，都亏欠了神的荣耀，岂能与神的圣洁相比？今日人所当注意的是自己的罪孽，人的洁配得在神面前恳求宽容吗？如何能得到神的怜悯与赦罪？要紧的，不是注意到别人比我更坏的事实，而是看清自己罪污的真像，然后在神面前，求神赦免，行在真道上，这才是最重要的事。
今日我们在为主作见证的工作上不少拦阻，其中多数是因为我们没有谦卑，我们可能会避免肉体中的许多大罪，如贪心、奸淫，但是往往容忍自己心中高傲与自义，因此唯有看清自己的软弱，我有责任，常常反省，我曾否尽自己之责去帮助他？同样地，在神面前，我是否已经谦卑下来？唯有如此，才能得神圣洁的光照，重享神的恩典。
②敬虔的态度
哈巴谷先知听见神的言语就“惧怕”，他不是怕将要来的的苦难，他乃是因神的伟大作为，心生虔诚敬畏的态度，当他思及圣洁的神要在他的圣殿中审判全地时，有谁能当得起呢？又想到同胞在恩典中，不懂得珍惜神的恩典，反而轻易的背道、干犯，甚至于硬着心，漠视神的作为，如何经得起神烈火的审判？
今日我们藉着基督的宝血，得以洁净，能坦然无惧地来到神面前，却须谨慎，不可轻浮随便，以免造成形式化的敬拜。若是漠视神的圣洁，以致于故意犯罪，不但失去神救赎的大恩，又因亵渎施恩的圣灵，将来要受到的刑罚将是何等的大！为此平日培养敬虔的态度是非常的重要，它不但让我们体会到神的圣洁、庄严与权能，并且也能坦然面对未来的审判。
③恳切的代求
面对日趋败坏如同病入膏肓的以色列，先知要祈求什么？不是求神免灾，也不是求神打击迦勒底人，先知深知作恶受罚是无可避免的，他的祷告所关心的是求神复兴他的作为，让世人知道神的圣洁与公义是无瑕疵的，他绝不偏待人。因此先知祈求苦难来临的日子，使同胞们懂得悔改，明白神对他们圣洁的要求及拣选的目的。
同样地，当我们明白末日必有灾难的日子来到，我们所关心的是不该是求神让我们免去灾难，而是求神炼尽我们的灵性，使我们成为暗世的光，引人归向真神，让人回复原有的尊荣，旦灾难临到，圣洁的神必保守我们，叫我们所遇见的试探，不会过于所能承担的。
当先知祈求复兴他的作为之时，虽然没有求神改变计划，免去以色列的灾难，但是他求神以怜悯缓和怒气。期望神显明他公义的管教，能唤醒同胞认罪悔改，洁净自己，更重要的是让他们领悟自己如同扔在火中的要根柴，本来应该被火烧成灰尘，却因神的怜悯，得蒙拯救，如同火中抽出的一根柴一般，懂得珍惜神救赎的大恩，看重圣洁的灵命，始不至于患难来临，而惊慌失措。尽管神因他们败坏的情形，显出忿怒，叫他们受苦，但是神的发怒是要他们除去罪恶，只要肯谦卑受教，必然知道神的发怒不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久；如同大卫在知道自己得罪神时，立即向神悔改，并且说：“我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯，我不愿落在人的手里。”今日我们是否为败坏的个性而哭泣？是否为家庭不荣耀神而伤心？是否为教会不长进而焦虑？是否为社会的污秽而痛心？我们当效法先知的祷告，不在乎艰难的环境，只在乎神复兴他的作为，那么“一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼”！
2．回顾神的作为（哈3：3－7）
①神的圣洁：
“神从提幔而来，圣者从巴兰山临到。他的荣光遮蔽诸天，颂赞充满大地。”（哈3：3）
先知必竟是人，面对祸患即将来临，内心岂能安宁？这并非他没有信心，而是肉体的软弱，如同主所说的：“心灵愿意，肉体却是软弱了”，他藉回顾神的作为，来扶持自己，他如此祷告：“神要再从提幔而来，圣者从巴兰山临到。”神被称为圣者，这是强调神的圣洁、公义与纯全的作为，当人在圣洁的神之光照下，都有力不能胜的惊恐，何况是人手所造的假神！神卓越超群的权能，有谁堪与之相比？当以色列百姓出埃及之后，飘流在旷野，神被描述从提幔而来，在西乃山与百姓立约，又供应他们生活上的需要；在士师时代又从巴兰山临到，拯救选民，脱离压迫者的手里（士5：4），为要百姓分别为圣，因为他是圣洁的神，也是守圣约的神。先知思及神的圣洁，又看到同胞的罪污及自己的无能，岂不自惭形秽？不但愧对于主，又岂能配得跪于神前，与神相交？若非神的怜悯与救赎，人岂不早在罪孽中灭亡。
②神的荣耀：
“神从提幔而来，圣者从巴兰山临到。他的荣光遮蔽诸天，颂赞充满大地，他的辉煌如同日光，从他手里射出的光线，在其中藏着他的能力。在他前面有瘟疫流行，在他脚下有热症发出。他站立，量了大地，观看，赶散万民，永久的山崩裂，长存的岭塌陷，他的作为与古时一样。” （哈3：3-6）
先知又颂赞神的荣耀：“他的荣耀遮蔽诸天，大地充满着颂赞他的声音。”荣耀是指神的权能与旨意。他的旨意在天上或地上都通行无阻，全宇宙甚至于全人类都因神的摄理、管治显出神的荣耀来。因为神的旨意永不改变，并且神的权能足以成全他对选民的应许，因此凡事凭着信心，追求圣洁的人，都必经历神的应许，是信实可靠的，如同保罗由衷发出颂赞神荣耀的大爱：“谁能使我们与基督的大爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？……然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。”（罗8：35-37）。面对这种无力感的世代，先知深知同胞们若能信靠顺服神的教导，颂赞神的歌声必然会在国度里再次响起。
因此先知继续描述神的荣耀如同日光，曾普照那被黑暗遮盖的大地，被幽暗遮盖的万民，并且呼唤蒙神拣选的子民，起来吧！神的荣光已彰显在你们身上，列邦要接近你们的光，君王要被你们的荣光吸引。就在出埃及的事上，神的能力曾覆蔽在选民的身上，使他们能突破困境，顺利地在迦南地享受安息的应许。敬虔的外邦人因得见神大能的手，得蒙拣选，分享神的荣耀；但是硬心的人们，却无视于神的大能，似乎神的大能向他们隐藏在手中，当他们敌对神的选民时，神大能的手就成为刑罚的手，使致人于死地的瘟疫和热症如同死亡的使者临到他们的身上，直到他们的恶行停止。历史的回顾，使先知的祷告更有力量。
保罗在以弗所书里有一段动人的祷告，同样是在回顾神的荣耀恩典之后，满有力量地为信徒代求：“希望你们真知道他……使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀，并知道他向我们这信的人所显的能力，是何等浩大。”（弗1：18-19）。这一切的恩典就是要信徒擦亮心眼，勿为今生的好处蒙蔽了神荣耀的光，并且能以信心顺服基督的率领，使大家得以参加基督凯旋的行列到处散播因认识基督而有的香气，这香气如同基督荣耀的光，对于那些相信的人而言，他们如同枝子接连在树干上面，得到真光的照射，枝叶茂盛，按时结果子。对于那些不信的人，他们如同被砍下的树枝，光的照射，只是加速他们的腐朽。为此，我们可以体会哈巴谷先知颂赞神的圣洁与荣耀时，是多么迫切同胞们能再次享有神的大能。这岂不也是我们所羡慕，所追求的吗？
③神的大能：
“他站立，量了大地，观看，赶散万民，永久的山崩裂，长存的岭塌陷，他们作为与古时一样。我见古珊的帐棚遭难，米甸的幔子战兢。” （哈3：6-7）
当先知偱历史的轨迹，仔细观察神古时走过的地方，先知曾惊叹神的能力何其浩大！先知的如此颂赞：“他站立，量了大地，观看，赶散万民，永久的山崩裂，长存的岭塌陷，他的作为与古时一样。我见古珊的帐棚遭难，米甸的幔子战兢。”当我们回溯亚伯拉罕蒙神拣选的时候，尚没有儿子，神已许他成为大国，赐他子孙如同地上的尘沙，又赐他的后裔拥有埃及河直到亚伯拉罕大河之地。后来经过四百多年，神的应许终于应验了，亚伯拉罕子孙在埃及地生养众多，虽然埃及政权采取灭亡以色列族的计划，却被神一一瓦解。神的能力使法老王屈服在神的面前，促使以色列民出埃及；当以色列民漂流旷野时，专以抢夺为生的古珊人及米甸人，也深感神的大能而惊怕，不敢阻扰以色列民。以色列人进入迦南地之后，又在神的带领之下南征北讨，任何坚固的政权无不被攻克。这一段的史实，让我们深深感受到神对选民的应许是多么真实可靠，因为神没有应许一国之民在以色列民之前站立得住（书23：9）。
历代先知在艰难之际，深信神的国不致灭绝，因为他们回顾神在列祖时代走过的足迹时，信心便更加坚定，即使有种种困难如同高山峻岭，只要有神的能力同在，必能使之塌陷，因此探访古道，有助于灵性的成长。
3．颂赞神的作为（哈3：8－15）
在黑暗的世代中，先在以谦卑、虔诚的态度向神恳求，求神彰显他的公义，以督促犯罪的同胞悔改，虽然未来的灾难无可避免，但是在祷告中神似乎开启他的心眼，知道圣洁的神必为他荣耀的名施行拯救，何况神又称为选民的父，他必伸出慈爱的手拥抱那些肯认罪悔改的百姓。先知恳切的祷告如同在绝望的境地中看见一线曙光，使他的信心大为振奋，他深信神必救赎。
①神的威荣：
“耶和华啊，你乘在马上，坐在得胜的车上，岂是不喜悦江河，向江河发怒气，向洋海发愤恨吗？你的弓全然显露，向众支派所起的誓，都是可信的。你以江河分开大地。山岭见你无不战惧，大水范滥过去，深渊发声，汹涌翻腾。因你的箭射出发光，你的枪闪出光耀，日月都在本宫停住。” （哈3：8-11）
先知以得胜的兴奋之情来颂赞神如同一名“战士”，他经常走在以色列军队的前面，他为何要为以色列争战呢？先知以反问的语气，来表明神争战的目的：“耶和华啊，你乘在马上，坐在得胜的车上，岂是不喜悦江河，向江河发怒气，向洋海发愤恨吗？”江河、洋海之所以波涛汹涌，不是神要藉他们表达他的怒气，是向选民的仇敌而发，选民虽然有时犯罪须受惩罚，但是仇敌却残害过分，神是绝不容许的，因此他要为选民而战。争战之前，神都会事先应许选民争战必胜，因此先知更是兴奋的颂赞：“你使你的子民战胜。你抽出了，准备射箭；你的闪电使大地裂开。群山一看见你就战抖；水从天空倾倒下来，地底下的水翻腾，波涛汹涌，你急速的箭一闪，闪亮的矛一晃，太阳和月亮都停住。”（参中译本哈2：9-11）先知以暴风狂雨来描写，用闪电、雷轰及密云来形容耶和华的大能显现时，群山必倒塌，连太阳和月亮都会惊怕而躲藏起来。自古以来，选民的争战，虽然有领袖得神赋予特殊的权力，使他率领群众奋勇争战，但是真正的得胜是他们有信靠神的心，使他们可以“以寡击众”，甚至于在争战的高潮，耶和华就差恐惧或惊慌进入敌人的心中，使他们挫败，这样的描述并非神话，而是真正的史实（书10：10；士4：5；撒上5：11，7：10）。因此只要想到神权能的威荣，实在叫人心中畅快，充满喜乐。
人生原本就是一场争战，经常要面对人性的软弱，环境的艰难，恶者的侵扰，但是我们若能知道，我们生命中的元帅就是基督，只要忠心地顺服他的旨意行，必能得胜有余。保罗为主受囚于监狱中，却能充满着喜乐说：“我无论在什么情况下……我都得了秘诀，我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”当我们读到圣经中这一切教训时，内心的软弱都会化为刚强，现实生活虽然有不少的艰难，我们仍要靠主奋勇前行。
②神的公义：
“你发愤恨通行大地，发怒气责打列国，如同打粮。你出来要拯救你的百姓，拯救你的受膏者，打破恶人家长的头，露出他的脚，直到颈项。你用敌人的戈矛刺透他战士的头，他们来如旋风，要将我们分散，他们所喜爱的，是暗中吞吃贫民。你乘马践踏红海，就是践踏汹涌的大水。” （3：12-15）
先知知道神的公义含有恩慈，神愿赦免悔改的选民而施行救赎，但是神的公义也含有审判的意义，因神的义不容许罪恶存在，为了消除罪，必须刑罚罪人，因此他公义的审判必无法避免。他是全能的主，他有拯救的能力；也有能力除灭罪恶，使公义伸张。为此，先知为神的公义必然来临而颂赞：“你在忿怒下跨过大地；你在气愤中践踏万国。你出去拯救你的子民，拯救你选立的君王。”（参中译本三12-13）。“子民”就是归神为圣的产业；犯罪的选民原本一无是处，为何先知深信神必救他们？选民的君王原本亏欠神的荣耀，何以神要救他？先知确信选民经过管教之后，必然会虚心悔改，蒙神怜悯，诚如早期先知所言：“神啊！有何神像你，赦免罪孽、饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩。必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们一切的罪投于深海。”（弥7：18-19）。今日我们也是被称为神的选民，经过神宝血的救赎，被神看为宝贝的产业，并且神不断地要在我们的身上显出他的荣耀，他就耐心地造就我们。因此当我们因无知犯错时，决不应把神的管教看作神弃绝我们，神的公义是叫我们弃恶从善，这是我们应有的信心。尽管恶者常会乘我们软弱而犯错时，乘虚而入，甚至百般地凌辱，我们也当深信神的大能，必定能拯救我们，并且还要为我们伸张公义，经上也记着说：“主说，伸冤在我，我必报应。”
先知属灵的眼界已遥见神要大大报应恶人，他说：“你打破恶人家长的头，露出他的脚，直到颈项。”神对付恶者，都是要给他们致命的一击，彻底除去祸根，诚如神应许女人的后裔要伤蛇的头一样，这才是真正的胜利。神不但要灭掉恶人，并且要将他们的诡诈的底细完全掀起。他们的底细是结党隐私、恶素嫉妒、贪财好利、撒谎行恶；神却以恶人之矛攻恶人之盾，实在令人称奇，因此先知颂赞说：“你用敌人的戈矛，刺透他战士的头，他们来如旋风，要将我们分散，他们所喜爱的，是暗中吞吃贫民。“善与恶的争战，历代以来不断地进行，直到如今，恶者仍不改其本质，藉着各种异端邪教及邪恶的势力正猛烈地轰吉神的子民，但是我们深信神奇妙的作为，必带给我们完全的救赎，将来必重演“新”的出埃及，如同先知所宣告的：“你乘马践踏红海，就是践踏汹涌的大水。”深信在末世，只要我们藉基督的宝血，舍己爱主的心及忠心于所见证的真道，将来我们都会经历一次类似驰名于世——红海大捷的救赎。
4．患难中的喜乐（哈3：16-19）
①静候灾难临到：
“我听见耶和华的声音，身体战兢，嘴唇发颤，骨中配烂，我在所立之处战兢，我只可安静等候灾难之日临到，犯境之民上来。” （哈3：16）
先知曾因听见神的名声而惧怕（哈3：2），是因为神是忌邪的神，他忌恶如仇。先知想到选民的罪恶，惹神发怒，甚感惧怕，因而求神在百姓悔改时，能施怜悯减轻刑罚，但是对于比他们更罪恶的巴比伦人，神已预先告知有关巴比伦人的五大灾祸，先知也确信神的大能会彻底减绝巴比伦，因此他以诗歌颂赞神的圣洁、荣耀、威荣及公义，他也深信神必救赎忠心的余民。可是一想到未来的审判，无论是对以色列或是巴比伦都是无可避免的，尤其人在管教中硬心不悔改时，所要面对的审判，连坚固的山岭都要战惧，何况是人呢？所以落在永生神的手里，真是可怕！虽然先知明明知道归向神的必得怜悯，但是他听见耶和华的声音，身体仍会战兢，嘴唇仍会打颤，甚至筋骨麻痹，浑身似乎要倒下来，这是因为意识到神的圣洁、荣耀、庄严，即使是灵性美好的约伯、以赛亚、但以理，在见到神的异像时，充分反应出自己是多么不完全，而感畏惧。人真是不配跟神灵交，但是至高的神却愿与诚心悔改，心存谦卑的人同住，这就是先知在祷告之时又惊喜、又畏惧的原因。
现在先知的心可安静下来了，他似乎又重新感受到神正在“怀抱”他，好象断过奶的孩子在他母亲的怀中。他可以耐心面对即将来临的灾祸，不再以为是希奇的事了，时候一到，审判自然要从神的家起首，若是以色列因神的怜悯，仅仅得救，那不敬虔又不义的巴比伦，将有何地可站？将有何等的结局呢？
面对末世的大灾难，我们是否能积极地效法先知，以谦卑、敬畏的祷告，求主让我们以安静的心去面对？还是消极去逃避灾难，不去省察内心是否亏欠主？是否清楚神的旨意？这是末世很重要的一项抉择。
②即或不然的信心：
“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛，然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量，他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。这歌交与伶长，用丝弦的乐器。”（哈3：17-19）
真正信仰应有“即或不然”的信心，这才是真知道神的人。但以理的三个朋友不怕王的威胁，不拜金像，他们相信神必救他们脱离火窖，“即或不然“，他们决不拜偶像，他们宁可舍己而忠心于真神，他们看重永恒的灵命胜过于短暂的肉体。我们是否也一样，看神的呼召胜过于环境的优劣？是否爱神胜过于自己？永远不改变信靠主的心志。
先知不在乎环境的艰难，他仍坚守岗位，虽然能悦人心的葡萄酒没有了，能润人面的橄榄油没生产了，能养人心的粮食也断绝了，何况是无花果树及牛羊？在敌人入侵之后，一切都要被搜刮，顿时呈现荒凉、贫穷与缺乏。如同约伯一夜之间倾家荡产，儿女身亡，在这样的情况下，谁能仍然持守纯正的信仰？约伯若非持续的呼求神，直到有风闻有神的地步，进到亲眼见神境地，他就无法脱离哀伤及疑惑，而享有喜乐与更新的生活。哈巴谷先知的经历与约伯类似，他由疑惑中挣脱而出，是因祷告中经历神的安慰与解惑，因此他祷告到把握神会拯救他们，心中的喜乐自然涌上心头。
先知肯定地说，耶和华不但是生命的源头，他更是力量的源头。当众人因罪的折磨大叫无力感时，如何能获取力量，若非像先知有谦卑、敬畏及恒切、恳求的祷告，哪能感受耶和华是我力量？在极败坏的国度里，要真正能斧底抽薪的建设，必须由内心建设起，而真正能叫人内心健康，显出能力，就必须求神赏赐力量。
当人有健康的灵命，就能在崎岖的旅途上，勇往向前迈进，步行稳健，不偏左右，如同母鹿的蹄，又稳又快又踏实，行在高处，看透人间一切的虚实，永远与神同行，直到乐国之境。先知在等待患难之日临近，能超越理性的困惑而进入灵里的喜乐，正是乐于事奉主的人应学习的操练。
因此我们甚盼教会在稳定的真理基础上，追求快速的发展，又能面对恶者的挑战，为我们苦难中国家提出有效的因应之道，哈巴谷先知祷告的心路历程，值得我们再次深思及效法。
哈巴谷先知信心的祷告竟然成为一首信心的凯歌，不但可以在圣殿敬拜当中颂赞，甚至在万代中传颂。这首凯歌的主题是“义人必因信得生”，正是面对挑战取胜的要诀。
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