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“神啊，恶人围困义人，你为何不拯救呢？社会公理颠倒，你为何置之不理呢？”这种内心的困惑所发出的质疑是每个世代都会有的，但是要紧的是如何去寻找到正确的答案，这是非常重要的事。因为若没有一个圆满有合理的答案，会令人意志消沉，或是因愤世嫉俗，面采取非常激烈的手段去解决困惑，结果可能造成两败俱伤，或是纠缠不清的事来。
哈巴谷书教导了我们如何去寻求解决困惑的方法，更重要的是它教导我们，在乱世之中如何面对邪恶的挑战？并且向邪恶夸胜！“义人因信得生”是哈巴谷先知向神领受的一项宝贵的信息，它足以叫人绝处逢生。保罗所传“因信称义”的真理（罗一17；加3：11），是根据哈巴谷先知这句话而来的。保罗在安提阿传道时也常引用本书一章五节（徒13：41），可见保罗非常重视本书。宗教改革家马丁路德，也是因为这句话受感而立志参与宗教改革运动。
许多先知着重“代表神对人发言”，只是哈巴谷先知是着重“代表人对神发言”，他善于与神在灵里的交通，全书有三分之二是先知与耶和华的问与答。中哈巴谷书第一章，先知面对国家的危机的方式皆深感困惑，但是他以祷告的方法的来处理内心困惑，非常值得我们去尝试。第二章提及先知对神的答复尚无法完全了解时，先知又耐心祷告寻求神的教导，这种追根究底的精神，使他获得宝贵的启示，就是“义人因信得生”此时他心中豁然开朗，疑虑全除。先知已明白，即使迦底人比犹太人更罪恶，但就神看来，任何不信的行为都是极大的罪恶，此时，先知已知道如何面对时代危机。第三章叙述先知祷告是由困惑至确信，他用歌颂的方式把祷告的内容表达出来，使我们看到他的信仰历程达到高峰。因此本书堪称为人与神交通的手册。
哈巴谷书是卷非常优美的文学作品，第一、二章是散文，第三章是诗体，调用流离歌，与诗篇第七篇同。其华丽的诗文在描绘耶和华的日子及神的显现非常生动，尤其三章十七至十九节是这些美丽读者句的冠冕。
一、著者及其背景
本书著者是哈巴谷先知。“哈巴谷”的意思是“拥抱”之意，他的名字与他的工作相称，他不但紧贴神的胸怀，特别蒙神恩宠，他也有悲天悯人的心肠，面对苦难的国家，他似乎以爱心拥抱正在哭泣的同胞，一面安慰受创伤的同胞；“忍耐些，别哭了！”一面向神倾诉心中无数的“为什么”？因为当时犹大国正陷于灵性低落的光景中，犹大亡国前三位君王皆昏庸败坏；与哈巴谷先知同时期的先知耶利米也极国斥责犹大因拜偶像的罪，导致人人伦道理尽失，犹大国真是危在旦夕之间。本书所预言的巴比伦在当时已征服亚述（主前六一二年），成为极具威胁力的强国，以惩治犹大国，此事于主前五八六年果真完全应验。（王下24）
哈巴谷先知可能也是一位祭司，或是一个利未人，在圣殿中作歌唱者，我们可以从第三章的首尾都提及乐谱及乐器推论之。
由于哈巴谷先知知道国难已迫在眉睫，因着神向他作了信仰的重大宣示“惟义人因信得生”，使他对将至的灾祸不但做好了准备，并且持着无畏的信心，以诗歌来颂赞神，因此生活虽然困顿，但不足以消磨其坚定的心志。
哈巴谷先知是犹大亡国前最后一位小先知，他由质疑到确信的心路历程，对每一位基督徒而言，是极其宝贵的信仰体验。
二、本书大纲
本书的主题是“义人必因信得生”。它让我们从哈巴谷先知信仰的历程中看到“义人必因信得生”的真义。今把这卷书的大纲内容略述如下：
第一章：先知面对心中的困惑
一、先知第一次向神质问（1：1-4）
（一）神为何不应允我的哀求？
（二）神为何不施行拯救？
（三）神为何使我看见罪恶？
（四）神为何不理会邪恶之横行？
二、神第一次的回答（1：5-11）
（一）神要施行一件不可思义的事，兴起迦勒底人作为惩罚犹大国的工具。
（二）神描述迦底人残暴的特性。
三、先知第二次向神质问（1：12-17）
（一）神既是永在的，难道迦底真是神的工具？
（二）神既是圣洁的，为何容许迦勒底人肆意而行？
第二章：先知信仰的再确信
一、神启示义人因信得生（2：1-4）
（一）先知等候神的启示。
（二）神指示先知：
1．默示必然应验。
2．义人必因信得生。
二、神宣告迦勒底的五大危机（2：4-20）
（一）骄傲的有祸了。
（二）贪财的有祸了。
（三）杀人的有祸了。
（四）醉酒的有祸了。
（五）拜偶像的有祸了。
第三章：先知因信歌颂神的伟大
一、求主复兴他的作为（3：1-2）
二、回顾神的作为（3：3-7）
三、颂赞神的作为（3：8-15）
四、患难中的喜乐（3：16-19）
三、内容简介
第一章开始，让我们知道哈巴谷先知是一位与神灵里契合的先知，才会有“神的默示”。但是神的作为并不是常被人理解，因为神的意念常高过人的意念，即使是与神深交的先知也不例外。但是神曾应许：“你求告我，我就应允你，并将你所不知道，又大又难的事指示你。”（耶33：3），与耶利米同时期的哈巴谷先知一定知道如此的应许，因此他能坦然把心中的困惑向神倾诉。
爱国先知哈巴谷第一个质疑的问题是神为何容忍罪恶存在世上？为何神保持他的沉默不采取行动？事实上，神非静默不语，当代有名泪眼汪汪的先知耶利米，不断传述神内心的伤痛及怜悯的呼唤，只是病入膏肓的犹大国，无视于先知的警告。不过，由哈巴谷先知质疑的祷告中看出，他确信唯有神兴起他的作为，人才有回转的可能。
神当然是信实的神，他终究为先知解了惑，神指示先知，他要藉比犹在更罪恶的凶悍民族（迦勒底）来吞灭他的百姓，这一点令先知更困惑？在神未解惑之前，先知继续向神祷告，在祷告中他先检视神的作为曾否违背了他的属性？神会有不公义吗？神会有不圣洁吗？神会有不怜悯吗？检视之后，让他更相信自己所相信的神，但是神为何纵容恶人行恶？神一定不会如此，因此他深信再藉祷告求问神，必会真相大白。这是解决困惑的最好方法。
在第二章里，哈巴谷先知深信投靠在神的怀抱中，神必会有清晰的启示，他对神的属性既然了若指掌，使他更珍惜与神对话，聆听神的教导，诚如他所说：“我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话，我可用什么话向他诉冤？”他与神如似漆的关系，由此可见一斑。果然神再度向他显示一项旷世的真理“惟义人因信得生”，也就是告诉他，人若认罪，回转信靠神，必得生命，否则就要丧失生命。神并且也宣告不信的迦勒底人五大危机，将导致迦底的灭亡，藉此让先知明白神的公义，虽然迦勒底比犹大更不义，但是在神面前，任何不信的行为都是极大的罪，同时在这里神清晰的指出迦勒底人的罪状，由此推论，神难道不知道犹大败坏的详情？神岂会置之不理？先知终于明白了：“惟耶和华在他圣殿中，全地的都当在他面前肃敬静默。”（哈2：20），届时神公义的审判，将令人哑口无言，敬畏不已。先知在领受神的启示时，也由衷敬畏地说：“认识耶和华荣耀的知识，要充满遍地，好象水充满海洋一般。（哈2：14）。
在第三章里，看出先知此时心情顿时开朗起来，他的祷告不再是怀疑、不平，而是谦卑恳求，以无畏的信心静待神的作为兴起，尽管国家将难以避免一场浩劫；但是思想起神在历史上种种奇妙的作为，他得到安慰与鼓励，对神充满了信心，深信神的作为益他的子民，因此先知说：“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量，他使我的脚快如母鹿的蹄；又使我稳行在高处。”（哈3：17-19），多美的信心！的确，在黑暗的时代里，惟有义人必因信而得生！
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