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哈巴谷是信心的先知，全书所论，也是信心的问题。用信心的眼光，在仇敌得胜的时代，看到仇敌的失败；在神发怒的时候，看到神的荣耀；在同胞遭难的时候，看到同胞的福乐；在全世界扰乱不堪、公理不显、是非颠倒，如同阴雨弥漫的时候，看见青天白日之晴光。信心的眼光，真是奥妙；信心的能力，真是希奇。
一、以信诘问神(1:2-4，12-17)
其所以诘问神，是因其深信神之神格:
(一)信神是永在的——“从亘古而有”(1:12)
(二)信神是圣洁公义的(1:3，12-13)
(三)信神是听人祈祷的(1:2)——在此，哈巴谷所以大胆诘问神，正是因为他笃信神的神格，他是永远可靠的，乐意听人祷告的神。
二、以信称义得生(2:4)
此乃圣经中最要之经节，是关于信道之大题，是救恩之金句。新约书内而再而三地引证此言，不但是以此言之关系，有犹太、异邦之不同，也是在各处所注重的不同:
(一)是重在“义”(罗l:17)
(二)是重在“信”(加3:1l-14)
(三)是重在“生”(来l0:38)
三、以信立于望楼(2:l-3)
我们读这段经文，使我们最深地感觉:
(一)各教会中急需有守望楼
(二)更需要有人站在守望楼
(三)急需而又急需者，是有人以信站在守望楼——哈巴谷因为有信，即站在守望楼上:一则，在那里作了会众的眼目“立在望楼上观看”。二则，在那里替会众儆醒。会众往往自己不知儆醒，需要有人替他们儆醒代祷。三则，在那里凭信心忍待神的回答，如得不到神的回答，即站在那里等候不离去，直到“看耶和华对我说什么话”。四则，在那里代会众申诉，即代表会众把他们的心愿、冤枉，向神申诉。
四、以信说预言
哈巴谷预言了多少关于后来的事，莫不是凭信而言。他写书之要旨，即多论神隐密之眷顾。神既眷顾他的子民，那以势力为神，像风猛然扫过，残忍暴虐，过分苦待神子民的人，神能不报复他们吗?所以本书二章五至二十节，有五个“祸哉”，说到迦勒底将要遇的灾祸:
(一)因其骄狂纵欲(2:5-8)
(二)因其贪财不义(2:9-11)
(三)因其肆行残暴(2:12-13)
(四)因其沉缅于酒(2:15-17)
(五)因其拜像崇邪(2:18-19)
五、以信奋兴教会(3:2)(弗2:10；林前3:9)
神的葡萄园也即神的教会，神决不任凭他的工作荒废，他的教会衰败。犹大虽一时经敌人蹂躏，但神必复兴他的工作，重新建设他的教会。看教会历来奋兴之经过:
(一)本是出于神的旨意
(二)神将此旨意放在爱教会的人心中
(三)爱教会者即为教会奋兴祷告
(四)神即允人祷告，而复兴他的教会
我们看哈巴谷的祷告，正是奋兴教会的祷告。他是当时的奋兴家，奋兴的烈焰是在他心中着起来，所以神就借着他奋兴了教会。
六、以信安度生活(3:17-18)
(一)以物质言之(3:17)——本处所言是兵祸以后，荒旱的现象。无花果、葡萄酒与橄榄油三者皆犹太人生活中之日用品。旧约用此三种树代表犹太人；新约用以表明基督的信徒。以无花果取其不花而果；葡萄取其生命丰盛；橄榄取其出油。此三种树皆不效力，可知生活之艰难。而且因战事影响圈内无羊，棚内无牛。处此艰苦环境中，仍因主欢欣喜乐，非有信心，决不能有这样快乐的生活。
(二)以灵性言之(3:19)——一则，主是我的力量，是我的灵性的力量。靠着主，凡事都能。二则，主使脚快如母鹿，奔走灵程，力上加力，“奔跑却不困倦，行走却不疲乏”。三则，使我稳行高处，越走越到高尚的地步。凡此莫非信心的效力。
七、以信遥望主国
(一)关于主首次来(1:5；徒l3:37-41)所行的一件令人惊奇、不易相信的事。按保罗的引证是指主首次来，关于无形之天国，犹太人不肯相信而言。且指犹太人赶散天下，将他们圈在不信之中，好救异邦人，借此而立教会，即无形之天国。
(二)关于主二次再来(2:14；赛ll:9-12)“认识耶和华荣耀的知识，要充满遍地”时，即基督荣耀的国度实现时。在哈巴谷信心的眼光中，对此荣耀国度，已实现于目前，所以说得最清楚而最确切。
在艰苦时代中更需要宝贝信心之功用，哈巴谷在犹太将要被掳之前，说了这种极宝贵、极有价值、从信心而发的预言，他自己固然因此得了安慰，以色列全会众也必因此大得感力，可以帮助他们，在患难中不灰心。每一句信心的言语，每一件信心的行事，皆是人在患难中、忧苦中的安慰和能力。先知哈巴谷所以能怀抱神永远的旨意，正是信心极大的效力。美哉，信心的先知哈巴谷。
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