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【哈巴谷书――黑夜信心的先知】
先知名意：抱住，粘住，紧紧抓住神不放手
大纲：
一、见神工作产生负担：为民堕落代求 第一章
二、负担产生异象：义人必因信得生 二章
三、异象产生祷告：有盼望的神 三章
(第一章)先知看见神容让邪恶的巴比伦吞灭神的子民，而求问神。看见神子民颠倒真理，律法放松神却不惩罚而求问神。神指明祂工作的超越是借着仇敌撒但来管教祂的儿女，最终神要除灭撒但。
(二章)先知的负担产生守望祷告，得着神的答复，信靠神的人必得着生命。
有五祸临到巴比伦：因谋财害命被抢夺，因贪财不义而丧命，因残暴不仁被焚烧，因醉酒放荡而蒙羞，因敬拜鬼魔而落空。神的子民因认识神，经历神的知识要充满全地，使众人来敬畏神。
(三章)先知在守望祷告中遇见神，唱出得胜的凯歌。回忆以往神得胜的历史，分开红海淹死敌兵，约书亚呼求神停住月亮，俄陀聂智胜古珊王，基甸瓶藏火把，宝贝藏在瓦器中，300精兵打败米甸人。
(三17~19)在教会荒凉枯干的情况下，先知有荣耀的盼望(西一29)，不灰心不丧胆：
1. 无花果树不发旺：不追求，不渴慕神
2. 葡萄树不结果：不传福音，无人得救
3. 橄榄树不效力：不走舍己背十字架的路，使教会见证失去根基。橄榄榨油是金灯台发光的抽。客西马尼园的祈祷「照你的意思，不照我的意思」是教会见证的根基。
4. 田里不出粮食：不撒种，无收割；不传福音没有撒种，或种的多收的少，只顾自己，不顾神的旨意(该一章)。
5. 圈中绝了羊：教会人数减少，人听道也不得救，不传耶稣基督钉十字架的道，传社会福音。
6. 棚内没有牛：没有人劳苦事奉作工，爱宴乐，不爱神。
如此光景，先知靠主喜乐，有力量，定睛望主，神不改变，祂必拯救。―― 张向晨《圣经六十六卷》
【二○二、何谓哈巴谷书？作者是谁？ （哈一1，2）】
答：1 哈巴谷书Book Of Habakkuk是旧约十二小先知书的第八卷（何、珥、摩、俄、拿、弥、鸿、哈）。书中论到犹大与迦勒底人的罪恶，定期必受的审判，以及复兴的祈祷。本书与那鸿书的性质相似，那鸿书是预言亚述的结局，本书是预言迦勒底（即巴比伦）的结局。两书同是说到对待仇敌的审判信息，惟本书题及因信称义之救恩真理，（哈二4）。乃为旧约中独到之处，为世人所重视者。全书是以认罪与审判为开始，以诗歌祈祷为终结。
2 本书体裁，第一、二两章是散文，第三章是诗体，调用流离歌（参一三○题），与诗篇第七篇相同。其诗意崇高，优美华丽，为犹太人今日在礼拜时经常朗诵之诗。全书大体而言，是用对话的方式来传达先知所得的默示信息。书中引用或根据旧约其他经卷的话语，如二6，14；三19；与赛十四；十一9，诗十八33比较相同。尤以二章四节所说「惟义人因信得生」一语，在新约经中会经引用三次，如罗一17注重义字，加三11注重信字，来十38注重生字。使徒保罗所传的「因信称义」真理，是根据先知哈巴谷这一句话，而马丁路得又因这一句话受感而立志改教。此外本书一章五节，曾被保罗在安提阿讲道时所引用（徒十三41），以警告责备不信的犹太人。由此可见本书在新约的时代中，与信徒有了密切的关系，而占有最崇高的地位。
3 本书系先知哈巴谷Habakkuk（意怀抱）于犹大国所写（哈一1；二1，2；三1），约在主前625～606年间，其发言之对象乃达于犹大人。他作先知是在犹大王约雅敬的初期，当时南国犹大将要继北国以色列被掳至巴比伦的时候。（哈一6～9；三16；王下廿四1～16)。与他同时代的先知，国内有耶利米，国外在被掳的人中有但以理。关于哈巴谷的身世，或是一个利未人，在圣殿中作歌咏者（参代上十五16）。他目睹当时大难临头，国势日非，岌岌可危，故特以祈祷诗歌完成此书。对于神的救恩表现了充沛的信心，在动乱幽暗绝望的时代中，仍能因神坚定镇静而喜乐（哈三16～19）。圣经学者多称哈巴谷为信心的先知，良有以也。——李道生《旧约圣经问题总解（上）》
【哈巴谷的时代】哈巴谷所处的时代环境，似与西番雅与耶利米的相仿，却比他们晚些，仍是在第七世纪。他可能也曾身临其境，看见约西亚王掀起的宗教改革。他也许目睹亚述强权落日夕阳的余辉。一度为世界霸权的帝国已在凋谢中。埃及与巴比伦正在互争雄长。犹大王约书亚成为牺牲者，洒血在米吉多的沙场。在主前605年巴比伦的尼布甲尼撒终于击败埃及，独自称霸。哈巴谷看着这莫测的世界风云，又看到自己国家在衰落中，一定感慨良多，心中有无限的困惑与烦恼，不知如何来面对目前峻严的现实。耶和华神是否仍继续向祂的选民以色列人施恩呢？在犹大，宗教与道德低下，人敬奉偶像（二18、19），欺压的事层出不穷（一14、15），争竞与不法甚为普遍（一2）。也许这些是外邦社会普遍的现象，但看来犹大的情形也复如斯，这才惹动耶和华的怒气，外患的侵略，也可说是神刑罚的一种手段。大的灾难将临到耶路撒冷，更是先知焦虑的事。在这样的处境中，先知的职责一定十分重大。 —— 唐佑之《天道圣经注释──哈巴谷书》
【哈巴谷的职事】他的职事，是传扬神的公义。自己先要有坚强的信念，然后才可维护神的公正。他才确切地指出世人应走的路。在他先知的见解，似乎比智慧者的思想更进步，因为他更有普世主义的观念，认为神管理全世界，有道德的权能。他比其他先知更进一步看清信心与公义相连，因为他发表的高论「义人因信得生」，树立了真理的基石。他的职事，无疑在解释耶和华在历史中的作为。祂可以暂时容忍外邦的侵略，甚至用作刑罚犹大的工具。但是外邦最后一定毁灭。审判虽从神的家起始，却最后是由于审判外邦，使以色列得以复兴。
—— 唐佑之《天道圣经注释─哈巴谷书》
【哈巴谷书的内容】哈巴谷书在十二先知的书卷中，是简短的一卷。全书共五十六节，分为三部分，成为三章。每章的形式与内容都不尽相同。以对语开始，先知发问，耶和华答复。然后一连串的「祸哉」，为动人的责骂诗，最后一首很美的赞歌，歌颂耶和华的公义与救赎，以信心的凯歌作结。
第一章：先知的怨言，向神发问，神为甚么不看罪恶与强暴，不加阻止与消弭（1-4节）。耶和华在答复时指向迦勒底人，说出他们的凶暴，迷信武力，成为世界之患，还不是只对以色列人（5-11节）。于是先知的困惑似乎更加深了，再向神提出圣洁与永恒怎么可容让奸恶与罪污（12-17节）。
第二章：开端，先知显然在心态上有所改变，愿意以守望者的身分，登高望远，看神的作为。耶和华第二次作答是正面而且肯定，指示信仰与道德的重要，并确立信仰的指标：义人因信得生（1-4节）。然后有五首责骂诗（5-20节），针对侵略的暴行（5-8节），积不义之财（9-11节），凶杀的强暴（12-14节），糜烂的生活（15-17节），以及拜偶像的罪（18-20节）。
第三章：以祷告耶和华，祈求复兴开始（1、2节），接着是一首赞美诗（3-15节），描述耶和华公义的显现（3-7节）。但是祂的显现究竟有甚么意义（8-11节）？祂的目的在那里？耶和华显现为拯救祂的百姓，将他们的仇敌除灭，公义终于实现（12-15节）。第十六节再提先知的震惊与惧怕。信心才是最后的答案，环境恶劣不是问题，坚定信心必然得胜，本诗以凯歌结束。
本书用语华丽而有力，有很高的诗的意境，属灵的真理很有分量。即使是理性的探索，仍有丰富的想象，使情绪十分活泼，可谓先知文学的精选。但是其中的结构问题虽为历代经学者所深究，却无法获致结论。
——唐佑之《天道圣经注释─哈巴谷书》
【书之钥节】本书钥节是在第二章四节：「惟义人因信得生」，全书之信息就是绕着这个中心而把信心价值发挥出来。这本小书要告诉我们：信心不是逃避困难的蜗居，也不是叫我们把头埋在沙堆里，真正的信心永远都是勇敢而积极的，是迎上去而得胜，不是退下来而求自保。有信心的人不是不会遇到沮丧的时刻，而是在最低沉的日子仍能抬头仰望，以至可以乘翅凌驾在痛苦的黑云上，更近真光。哈巴谷心中的难题不是用逻辑或事实来解决，况且也不能用它们来解决。但当我们用信心向上望，不再被短暂的得得失失的现象来困扰，我们就看见那坐在洪水泛滥之上为王的耶和华。人生比逻辑来得更重要，只有逻辑之外的逻辑才足以解决人生之疑惑。 ——巴斯德《归纳性研经》
【书之名称】书名哈巴谷，不但是因为先知哈巴谷所著，且以书之要义即“哈巴谷”。以“哈巴谷”之意，即怀抱神的旨意。人在苦难中，如何能有镇静的态度、坚忍的精神、不变的信心，甚至“以苦为乐、以辱为荣”呢？必是要作“一个哈巴谷”怀抱了神的旨意，确知神的旨意永不误事。他的旨意，我虽然一时不明白，好像阴雨弥漫，但不久即见晴天白天显出来，使我可以恍然于神旨的美妙，并苦难的功用与价值！——贾玉铭《圣经要义》
【本书的信息】本书主要的信息为神的公义，作者的重点在维护神的公义（Theodicy）。公义是罚恶的，将罪人消灭，恶行消弭。先知在理性的困惑中，没法明白神的公义，因为恶人仍在兴盛，罪恶仍旧猖狂，但是信心的回应不是这样，从神的答案至少看出两件事。第一是时间问题。神并非不顾或纵容，而是时间还没有到。默示快要应验，虽非迟延，还要等候。第二是神的权能与目的，不是人所能明白与意会的。神的公义终于在历史的作为中彰显出来。
——唐佑之《天道圣经注释──哈巴谷书》
【本书的教训】二章八节是最具体的教训：「因你抢夺许多的国……所以各国剩下的民，都必抢夺你。」另参创世记第四章二十四节拉麦之歌：「若杀该隐，遭报七倍；杀拉麦，必遭报七十七倍。」报应的因果必会加深。所以罪恶不必等候神公义的刑罚，它是自趋灭亡的。「惟义人因信得生」这不是对罪恶一种解决的方法，却是一种对付的途径，有力的反应。敬虔者要始终稳健、信实与忠贞，必蒙受神在他生命中赐福，使他有完美的人生。这可说是一项信心的宣告，是中流砥柱的真理。在以色列民族历史的苦难中，成为何等有力的勉励，从被掳的经验，多少次浩劫，他们都屹立得稳！ —— 唐佑之《天道圣经注释─哈巴谷书》
【写书目的】哈巴谷不像其他的先知，他并不是对本国的人民或其他国家说话。他说话的对象只是神；还有，他写本书之目的不在解决某一些难题——像那鸿先知。本书第一部分(一、二章)是哈巴谷与耶和华的对话；最后一章(第三章)则是一篇歌颂诗，描写耶和华降临大地的华美。构成本书独特地位及风格的，就是这对话篇及歌颂诗了。哈巴谷的问题及预言中心是巴比伦(书中称迦勒底)。历代以来，叫神的选民吃尽苦头的有三个强敌，他们就是以东人、亚述人，和巴比伦人。圣经亦以不同的先知来宣告这三强敌的命运——俄巴底亚宣告以东人的前途；那鸿敲响亚述的丧钟；哈巴谷则为巴比伦人预备棺木。——巴斯德《归纳性研经》
【先知哈巴谷】哈巴谷爱神，但却很少有人像他这样，预备好与神进行对话，质询神的作为是否公义。当然，在属灵生活中，大部分信徒都会遭遇怀疑神、质问神的时刻。然而，很少人会像約伯那样公开地与神争辩，甚至站在神面前，当面质问神对人的举动是明显不合理的，就更罕见了。这正是先知哈巴谷所作的，当神响应哈巴谷最初的问题后，他甚至更进一步对神的答复发出挑战。
先知的角色之一，乃是作为以色列神和祂百姓的中保。当百姓偏离了圣约，先知就当提醒并督促百姓回转。然而哈巴谷却反过来，呼吁神解释祂的作为为什么看来不符合圣约的要求。先知站在与百姓对立的局面已经够危险了，何况面对面质疑神，更是少有人敢为的。哈巴谷正是这样的一位先知。
——《丁道尔圣经注释》
【哈巴谷书】哈巴谷书在小先知书中排第八位，在那鸿书与西番雅书之间；这三本书在时间上大致相同，对耶和华的公义、主权与恩典的观点也类似。
这卷书的结构相当简单明了，包括哈巴谷向神发出的两个问题，每个问题后面都跟着神的回答。头一个是关于耶和华对罪──尤其不义──显然是过分宽容（一2～4），随后是神的保证，祂要使用迦勒底人或新巴比伦帝国作为祂对付罪的工具（一5～11）。第一个答复就这样指向主前五八七年，巴比伦毁灭耶路撒冷的事件（见46～47页{\LinkToBook:TopicID=141,Name= Ⅱ 時期}）。但这引来哈巴谷更大的道德难题：神怎能使用一个比被惩罚的国家更残暴、更无人性的民族作审判的工具呢（一12～17）？哈巴谷期待有一响应（二1），这响应终于来临，神应许要审判巴比伦（二2～20）。这第二个答复指向主前五三九年波斯征服巴比伦的事件（见上一段）。哈巴谷用一首敬拜的诗篇，来响应神对祂公义和慈爱的保证（第三章），这篇诗回想神如何在西乃山临到以色列民（三3～7），像一个大能的勇士为以色列争战（三8～15）。这卷书最后以先知一段感人肺腑的祷告，表达对神的信靠作为结束（三16～19a）。——《丁道尔圣经注释》
【本书信息归纳】第一章是一个默示；第二章是一个异象；第三章是一个祈祷。在第一章我们有个双重的问题；第二章是个双重的保证；第三章却是个双重的结果——为过去而赞美，为将来而感谢。第一章是信心的叹息；第二章是信心的看见；第三章却是信心的歌唱。
第一章：默示——信心奋斗逆境
第二章：异象——信心抓住出路
第三章：祈祷——信心得胜高歌
——巴斯德《归纳性研经》
【全书分段(一)】
一、先知的问话(一1~二4)
1.第一问话并答复(一2~11)
2.第二问话并答复(一12~二4)
二、先知的宣示(二5~三19)
1.论骄纵(二5~20)
2.论公义(三1~19)
── 贾玉铭《小先知书要义》
【全书分段(二)】
一、先知悲痛的呼求(一2~4)
二、先知所得的答复(一5~11)
三、先知痛心的诘问(一12~17)
四、先知儆醒的守望(二1~3)
五、先知种种的警告(二4~20)
六、先知最高的祈祷(三1~19)
── 贾玉铭《小先知书要义》
【哈巴谷书大纲】
一、标题（一1）
二、恶人未受惩罚的问题（一2～4）
三、耶和华的头一个答复（一5～11）
四、刑罚太过的问题（一12～17）
五、等候答复（二1）
六、耶和华的第二个答复（二2～20）
1、异象（二2～5）
（1）宣告（二2～3）
（2）生与死（二4～5）
2、讥刺诸祸（二6～20）
（1）掠夺者（二6～8）
（2）阴谋者（二9～11）
（3）助长暴力者（二12～14）
（4）败坏者（二15～17）
（5）异教的偶像崇拜者（二18～20）
七、哈巴谷的诗篇（三1～19）
1、音乐附注（三1、19b）
2、祈求（三2）
3、神的权能显在历史中（三3～15）
（1）神的来临（三3～7）
（2）神的争战（三8～15）
4、敬畏与信心（三16～19a）
──《丁道尔圣经注释》
【章节分段】
一、一种分法
1、先知之问言（一1~二4）
（1）第一问言并答复（一2~11）
（2）第二问言并答复（一12~二4）
2、先知之宣示（二5~三19）
（1）论骄纵（二5~20）
（2）论公义（三1~19）
二、二种分法
1、先知悲痛的呼求（一2~4）
2、先知所得之答复（一5~11）
3、先知痛心之诘问（一12~17）
4、先知警醒之守望（二1~3）
5、先知种种的警告（二4~20）
6、先知最高之祈祷（三1~19）
——贾玉铭《圣经要义》
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