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提要：1 哈巴谷诉说地上的罪孽。5 上帝向他显示迦勒底人所带来的可怕惩罚。12 他埋怨由更恶的人实施惩罚。
1 先知哈巴谷所得的默示。
默示（massa'）。KJV版为“主要内容”。就是“言论”（见赛13:1注释）。
先知。在其他的小先知中，只有哈该和撒迦利亚自称为“先知”。
2 他说：耶和华啊！我呼求你，你不应允，要到几时呢？我因强暴哀求你，你还不拯救。
要到几时呢？。先知为同胞的罪恶及其必然后果深为悲哀。从他所说的话来看，他向上帝倾诉自己的困惑似乎已有一段时间了，上帝却“不应允”，好象没有去制止犹大的罪孽。哈巴谷还暗示自己比上帝更在乎公正。
强暴（chamas ）。泛指“伤害”。不一定是身体方面的。
3 你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶而不理呢？毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事。
毁灭（shod ）。“暴力”或“摧毁”，通常指劫掠所造成的毁灭。
强暴。见2节注释。七十士译本第3节的后半句为“审判已向我施行，审判者得到了报偿。”
4 因此律法放松，公理也不显明；恶人围困义人，所以公理显然颠倒。
律法（torah）。见申31:9；箴3:1注释。
放松（pug ）。“变得麻木”。先知把犹大居民对上帝律法的麻木归咎于上帝没有阻止这种罪行。七十士译本为“失效”。但最近发现的死海古卷中《哈巴谷书注释》所引用的希伯来经文，证明了马所拉文本的正确性（见本卷序言）。
颠倒。指四面围困（见诗22:12,13）。结果义人受到恶人的攻击。“公理”被颠倒了。
公理。或“正义”。
5 耶和华说：你们要向列国中观看，大大惊奇；因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。
向列国中。上帝开始答复先知的倾诉。他让哈巴谷从周围各国中寻找上帝将用来惩罚惦子民罪孽的国家。七十士译本为：“你们这轻慢的人要观看、要惊奇、要灭亡。”保罗在徒13:41中引用了这句话。
大大惊奇。当上帝的惩罚突然临到时，将使人极为恐惧。
在你们的时候。哈巴谷既然问上帝“要到几时呢？”上帝向他保证，惦的忿怒将在他们这个时代临到。
总是不信。暗示将要来临之惩罚的严厉性。
6 我必兴起迦勒底人，就是那残忍暴躁之民，通行遍地，占据那不属自己的住处。
迦勒底人（Kasdim）。见但1:4注释。上帝将“兴起”巴比伦作为惦的惩罚的工具，实施惦的旨意。
暴躁（nimhar ）。“急迫地”。这里预言巴比伦人征战动作的迅速，在但以理的预言中用“鹰的翅膀”来比喻（见但7:4注释）。
7 他威武可畏，判断和势力都任意发出。
迦勒底人十分强大和自信，除了自己的势力以外不承认任何势力。他们把自己的成就都归功于自己的能力（见但4:28-30）。
8 他的马比豹更快，比晚上的豺狼更猛。马兵踊跃争先，都从远方而来；他们飞跑如鹰抓食，
豹。豹以快速捕食而著称（见但7:6注释）。
晚上的豺狼。它们在夜间捕食时是非常凶猛（见耶5:6；番3:3）。
踊跃争先。七十士译本为“骑马出发”，意思是“前去征服”，与上下文较为吻合。
鹰（nesher ）。摩西曾预言，如果以色列离开上帝，就会有一个骑马如鹰飞来的民族来惩罚他们的罪孽（申28:47-50）。
9 都为行强暴而来，定住脸面向前，将掳掠的人聚集，多如尘沙。
为行强暴。指前面所提到犹大的罪（见2节注释）。现在由迦勒底人来惩罚犹大。
定住脸（megammath ）。该词含意不明，《旧约》中仅出现在这里，因此该节有好几种译法。
向前见耶4:11；18:17注释。KJV版为“东风”。也可译为“朝东”。
如沙土。。指俘虏和掠物极多。这与上述可怕的东风席卷一切的比喻十分吻合。
10 他们讥诮君王，笑话首领，嗤笑一切保障，筑垒攻取。
讥诮。巴比伦人骄傲自大（见第7节注释），鄙视和嘲笑外国的君王。
筑垒。指筑垒攻城（见撒下20:15注释；又见本注释卷二64页插图）。七十士译本为“筑土堆”。
11 他以自己的势力为神，象风猛然扫过，显为有罪。
扫过。意思是在地上推进，骄傲地越过一切界限。
显为有罪。巴比伦人把他们的成就归功于自己的力量和本领，把他们的能力归功于他们的神（见第7节注释），所以得罪了上帝。先知暗示被上帝用来惩罚犹大的民族，也会因自己的罪遭到惩罚。
12 耶和华我的上帝，我的圣者啊，你不是从亘古而有吗？我们必不至死。耶和华啊，你派定他为要刑罚人；磐石啊，你设立他为要惩治人。
你不是。哈巴谷代表同胞向上帝呼吁实行怜悯，使他们不致灭亡（12-17）。先知是视线超越眼前的困境，坚信“我们必不至死”（见《先知与君王》386页）。
刑罚。这里指惩罚。
磐石（sur ）。见申32:31；撒下22:3,47。KJV版为“大能的上帝”。这个称呼强调上帝是惦子民的可靠支持。死海古卷《哈巴谷注释》的引文亦为“磐石啊！”
13 你眼目清洁，不看邪僻，不看奸恶；行诡诈的，你为何看着不理呢？恶人吞灭比自己公义的，你为何静默不语呢？
眼目清洁。纯洁的上帝不能容忍罪恶（见诗5:4-6），而且所行的无不公义（见诗145:17）。上帝允许迦勒底人“吞灭比自己公义的”，让先知感到困惑。他们拜偶像，至少哈巴谷看来，要比犹大坏得多。那么为什么公义的上帝会用他们来惩罚犹大呢？
比他。即比“邪僻”的人。
14 你为何使人如海中的鱼，又如没有管辖的爬物呢？
如海中的鱼。义人在恶人的压迫常常沉默无奈，就象鱼在渔夫的网中。
爬物。见诗104:25。
没有管辖。死海古卷《哈巴谷书注释》的引文为“如所管辖的爬物（见创1:26）。
15 他用钩钩住，用网捕获，用拉网聚集他们；因此，他欢喜快乐，
他。指恶人（见第13节注释）。
用钩钩住。先知描述巴比伦人征服列国。鱼具代表迦勒底的军队。但这个比喻也可以指一切恶人的行为。
16 就向网献祭，向网烧香，因他由此得肥美的分和富裕的食物。
比喻迦勒底人不承认真神，而把胜利归功于自己的本事（见哈1:7注释；参赛10:12,13）。
17 他岂可屡次倒空网罗，将列国的人时常杀戮，毫不顾惜呢？
他。见13，15节注释。
倒空。先知询问会不会让迦勒底人继续取胜，“倒空网罗”，再装满战争的掠物。死海古卷《哈巴谷书注释》（见本卷序言）所引用的17节为：“他将拔剑，继续毫不顾惜地击杀列国。”
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