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本书所记载，多半为哈巴谷的祷词。我们看他的祷告，可知他是一个祷告的人，是个祷告有信心、有能力的人，大可以为我们的模范。虽然旧约时代的信徒，与新约时代的信徒的祷告，显有不同，不论是态度、是关系、是倚靠、是祷告的目的等皆有分别。如旧约时代多存敬畏，新约时代多有亲密；旧约多有形的、物质的，新约则多为无形的、属灵的。以摩西与保罗的祷告相比，可立时看出彼此不同之处。但我们看哈巴谷祷告，却仍对我们有极大的帮助。试略言其祈祷的态度:
一、为会众衰败伤痛的祷告(1:2-4，12-17)
似乎他在黑房子里的祷告，不像雅各祷告到天明。
(一)哀求(1:2-4)
是因国家多罪，真理埋没，在暗无天日中，向神哀求。所最痛心者，好像虽然呼求，却无效力。
1、不应允——“我呼求你，你不应允，要到几时呢。”
2、不拯救——“我因强暴哀求你，你还不拯救。”
3、不理会——“你为何看着奸恶而不理呢。”
4、不显明——你既不应允、不拯救、不理会，“因此律法放松，公理也不显明。恶人围困义人，公理显然颠倒。”
(二)诘问(1:12-17)
因哈巴谷哀呼，神示以迦勒底人必行讨伐。哈巴谷心甚不安，而诘问神。
1、为何看着不理呢?“耶和华啊，你派定他为要刑罚人，设立他为要惩治人。”但是“你眼目清洁不看邪僻，不看奸恶。行诡诈的，你为何看着不理呢?”
2、为何静默不语呢?以色列人虽然有罪，但迦勒底人更有罪。“恶人吞灭比自己公义的，你为何静默不语呢?”
3、为何使人遭遇惨苦呢?为何使人如鱼，被人用钩钩住，用网捕获呢?——这是为教会之败亡极痛之祷告。
二、在望楼求主显现的祷告(2:l-4)这是进步的祷告
(一)态度
“我要站在守望所，立在望楼上观看”(2:l上)。
1、立定志向——本段好像是与上紧连，仍是一次的祷告，但按“我要”二字，可知他是另定了一个坚决的志向，非达目的不停止的祷告，故言“我要”。
2、站在望楼——要立在高的地步，时时了望着教会有何危险，有何仇敌，有何需要。
3、时刻儆醒——站在守望所，立在望楼上是表明一种儆醒谨守的态度，毫无倦怠困惫的样子。
4、急切等候——站在那里，也是表明一种等候，且是急切等候的态度。
(二)希望
“看耶和华对我说什么话，我可用什么话向他诉冤”(2:l下)。
1、要得主的指示——“看耶和华对我说什么话”。祈祷是神人双方的事，属灵的电话打通了，自然得天上的回响。
2、要诉我的冤屈——“我可用什么话，向他诉冤”?不论在我们心中受了什么压迫，有何疑难，都可在神前陈述，心中立时就得安慰。质言之，祈祷的希望，第一，即得了主的“耳朵”，听见我祈祷的声音；第二，即得了主的心，把他的心意指示我。
(三)结果(2:2-4)
希奇啊!哈巴谷一上到望楼上，即放大了信心的眼光，也即得了主的眼光，使他在望楼上所得到的指示，竟远超他所希望的。即神不但把事情的终局，完全显示与他；并且把属灵救恩，显然昭示于他。他这一次上到望楼上，站在祷告的高地步上，即信心的地步，灵性的高地步上，便发现了最大最要紧的荣耀救恩。可见一个信心伟人上到望楼上祈祷时，亦即教会最蒙恩时。今日会中有先知之责者，是否常用信心在较高的望楼上祷告呢?
1、关于历史的——哈巴谷在望楼上祷告所得的结果，关于以色列历史方面的:
(1)要清楚宣示(2:2)。因关系之重要，要传报于各处，快快传报，跑到各处，随跑随读，读与各地之人听，而且写出来，也可传于后世。
(2)要等待主的时候——此默示必要应验，也必快快应验，但还须稍待时日。这默示的应验，即关于巴比伦败亡等事，还要迟延，必须等待主的时候来到。
(3)义人必因信得生——主的默示既然要等到主的时候方可应验，一般目中无神、不信神默示的人，不免自高自大，心不正直，不信默示，不以神的话为然，时日一到，终逃不了神的判断，但那些敬畏神的义人，以信等候神旨意的人，终必因信而得生。坚持信心到底，不疑惑神的默示，到了主的时候，即看见主的救恩来到。这不但是关于第一次巴比伦倾倒，以色列民得解放说的；也是指着在末后的日子，巴比伦还要第二次倾倒，使以色列人再一次蒙拯救说的(启18:l-24)。
2、关于灵意的——按着圣经，不但有有形的巴比伦，也有无形的巴比伦，此无形的巴比伦，把世界一切人类，全都掳去。惟赖主的救恩，“义人可因信得生”，民即赖主的救恩，可“因信称义而得生”，永远解脱巴比伦的俘掳。此即全部圣经的要义，为主大能的荣耀救恩。先知哈巴谷一次在望楼上祈祷，关系如此重大，可见今日会中的先知人，当如何登较高的望楼，为教会尽守望之责呢?
三、求主复兴工作的祈祷(3:1-19)
第三章是哈巴谷的祷告，也是他的诗篇，用了诗篇的体裁与谱调，且三次用“细拉”。这是哈巴谷最高的祷告。第一次是为教会失败，教会遇难与主辩论，向主诘问所发怨叹的声音。第二次即站在望楼上，扩大了眼光，向主发表他的希望。第三次不但是上了望楼，也是昂首天外，好像看见了主的荣光，在那里求主即刻复兴教会的工作，并在那里高声歌唱赞美。
(一)对于主
1、主的工作——一则，求主复兴他的工作，即求主复兴他百姓的工作。教会的工作，他自己荣耀的工作，求主快快复兴这工作。二则，求主在这些年间复兴工作，即求主勿再迟延，要在这些年间复兴他的工作、复兴他的教会、救济他的子民。三则，把他自己显明出来，“救主以色列的神啊，你实在是自隐的神”(赛45:15)。求你现在不要再隐藏，要速速显明出来；不但把你的工作显明出来，也要把你自己显明出来。
2、主的荣耀(3:3—4)——“他的荣光遮蔽诸天，颂赞充满大地。他的辉煌如同日光，从他手里射出光线，在其中藏着他的能力。”
3、主的得胜(3:8—9)——“耶和华啊，你乘在马上，坐在得胜的车上……你的弓全然显露……”
4、主的拯救(3:13上)——“你出来要拯救你的百姓，拯救你的受膏者”，按“拯救你的受膏者”，宜作“为了你受膏者之救恩”。神不但救他的选民脱离仇敌，更是在他的受膏者耶稣基督里，为一切被掳的百姓，施行拯救，他是施行拯救的神。
(二)对于己
1、我的敬畏(3:2上)——“耶和华啊，我听见你的名声，就惧怕。”
2、我的依靠——(3:l7-l8)
3、我的喜乐——(3:l8)我的喜乐不在主以外。
4、我的力量——(3:l9)“主耶和华是我的力量”。．
这三次祷告，是紧相连的:第一次是先看见教会衰败，心中伤痛向主哀呼。第二次不但哀呼，且在望楼上，借着祷告作了教会的守望者，求主为教会的缘故，即速显现。第三次则一面求主复兴教会，一面在那里赞美主，因为主的旨意美善，主的作为奇妙。
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