忿怒的日子(一14-二3)

當先知繼續闡述「耶和華的日子」的主題時，他愈來愈注重它的可畏性。先知講述那些恐怖情景時，是用一連串沒有與動詞相連接的名詞(15-16節)。那個日子雖然不在可見的將來之內，但距離不遠(14節)。

十四至十六節是有力的詩句，喚起悲劇的痛苦和末日世界的黑暗。勇士流淚，他的能力無用武之地，他的哭喊令淒涼的情景更覺悲哀(14節)。煩惱和痛苦，荒蕪和毀壞，幽暗和烏黑，這是那日子的光景，而所有的都受一個詞「忿怒」(15節)所支配，因為神的怒氣要降下這些災禍。藉著六方面對那個日子的形容(15-16節)，先知的詩講到神的創造受了唾棄；創造的日子曾經被神誇獎為「好的」，但在在審判日子中，創造的原意都被黑暗所覆蓋。

恐怖日子的後果是人類陷入沮喪之中(17節)。如同新近才瞎眼的，他們將不知方向，跌跌撞撞的行走在邪惡中。受傷者的血不斷地流，凝結在塵土中。死者的肉丟在地上發惡臭，好像流浪的牛留下糞便的氣味。金銀(18節)在正常的情況下能夠用來換取保障，現在卻毫無用處。神將使這一切都結束。這就是西番雅異象的中心。

「你們應當聚集，」(二1)先知很可能是向這樣一個集會講話，但是這集會的人是歡樂而不是悲傷的。西番雅可能會要求他們改變這種慶祝的集會為悔改的集會，雖然他並不認為這樣能改變將來。不久以後，百姓將變成好像糠被風吹散。然而他仍然把握住這一點希望，不是說可以避開耶和華的日子，而是只有少數人可以從它的恐怖中得著保護。「尋求耶和華」，他呼喚著；也許，藉著尋求公義和謙卑，他們可以在啟示的日子來臨之際，找到可藏身的地方。