一1  西番雅” 的意思是“ 耶和華隱藏”。這裏冗長的家譜暗示西番雅的貴族出身，他的太祖是好王帝“希西家”。

一4　關於“巴力”的膜拜，參看何西阿書二章13節的腳註。“基瑪林”。巴力的祭司（比較王下二三5）。

一5　“天上萬像”。猶大中拜偶像的人許多都使用占星術（耶一九13）。“瑪勒堪”，或作摩洛。一個亞捫人的神，其膜拜儀式要求獻人為祭（比較耶三二35）。所羅門為摩洛築了一座丘壇（王上一一7），在西番雅發出警告後不久，約西亞便把它弄污穢了（王下二三13）。以色列人所實行的是混合的膜拜，因為他們既指耶和華起誓，也指摩洛起誓。

一7　“耶和華的日子”。參看約珥書的簡介。即將來臨的被擄——猶大在當中要做“祭物”，而列國在巴比倫做客——這是將來在耶和華的日子裏更嚴厲之懲罰的預演（比較太六24）。

一8　“穿外邦衣服的”。顯出其叛逆，因為猶太人釘有藍色帶子的衣服是有屬靈意義的（比較民一五38,39）。外在的服飾能反映一個人內心的價值取向。

一9　“跳過門檻”。即衝進百姓的房屋去偷竊，避過門檻的目的是避免觸怒那些被認為是看守房子的神。

一1 0 　“ 魚門” 開向北面的推羅非安谷（Tyrophoeon Valley）（比較代下三三14；尼三3）。“二城”。指新的或較低的城（比較王下二二14）。

一11　“瑪革提施”。耶路撒冷的一個地區，位於一處凹地。這用語的意思是“研鉢”，可能包含一個寓意，比喻那些經商的居民會被打和被研碎。

一12　“渣滓”。酒裏的沉澱物。這裏的概念是百姓都自滿自足，自鳴得意。