写作背景

 

西番雅的意思是「神藏匿」。

旧约中提到另外三个同名的人 （代上6:36; 耶21:1; 亚6:10）， 但这些

与先知西番雅似无关连。本书记述先知四代的祖先，暗示他系出名门

；又从他熟悉宫廷（1:8; 3:3）和耶路撒冷（1:4, 10）这点来看，他的

元祖希西家可能就是显赫一时的犹大王希西家。

 

本书明言：西番雅於犹大王约西亚（主前六四○至六○九年）之时，

充任先知 （1:1） 。 如此，与西番雅差不多同期的先知有哈巴谷、那

鸿、耶利米。

 

在约西亚登位的第十二至十八年间，他曾推行大规模的宗教改革（参

王下22-23章; 代下34-35章）， 包括除掉偶像 ， 修葺圣殿，与百姓向

耶和华神重新立约，守逾越节等。然而，当先知西番雅向百姓宣讲神

的信息时，犹大仍弥漫著拜偶像的邪风（1:4-6），耶路撒冷充斥了「

悖逆、污秽、欺压」的事 （3:1） 。 这可能是因为约西亚手下的宗教

改革尚未开始。另一方面， 从3:4节看来 ， 圣殿内的崇拜与律法的诠

释，虽受蔑视却仍在进行 ， 加上1:4节提到「剩下的巴力」， 似乎暗

示宗教改革的措施已经开始，惟尚未完成。事实上，根据圣经别处的

记载（如王下23:30-32） ， 这些改革并没有深入民心，一待约西亚去

世，拜偶像的积习即死灰复燃。

 

根据一些历史记载，主前六三四至六一七年间，性嗜抢掠的西古提人

从北面平原大举南侵，曾路过巴勒斯坦，并劫掠非利士地亚实基伦的

神庙。因此解经家中有以为本书1:10, 13, 16节提到的外敌，即为西古

提人，而先知即以此危机为耶和华大日的先兆。另一方面，於约西亚

年间崛起的尚有新巴比伦帝国。这更有可能是先知心目中神用来惩罚

和灭绝邦国的工具。

 

 

主题特色

 

西番雅如同在他之前的约珥先知一样，描写耶和华的日子如何即将临

近。在那一天，神要严厉惩治拜偶像和败坏的犹大人。此外，这审判

还要临到四周暴虐的列国，以及地上万物和人类。对神的子民来说，

唯一的指望就是悔改寻求　。这样，当审判过後，谦卑忠心的人必得

以存活，重获神的眷佑，并且永享安乐。

 

 

本书大纲

 

Ⅰ 审判要临到全世界 ── 尤其是犹大（1:1-18）

   １毁灭性的审判（1:2-6）

   ２对各阶层的审判（1:7-13）

   ３快要来临的可怖审判（1:14-18）

Ⅱ 百姓必须悔改寻求神（2:1-3:7）

   １呼吁百姓寻求神避过惩罚（2:1-3）

   ２远近邦国将受惩罚（2:4-15）

   ３对耶京的指控（3:1-7）

Ⅲ 审判过後余民得救赎欢喜快乐（3:8-20）

   １审列国的结果（3:8-10）

   ２剩余的百姓将安居欢乐（3:11-20）