西番雅書的作者和寫作時地：

　　本書1:1說：『當猶大王亞們的兒子約西亞在位的時候，耶和華的話臨到希西家的元孫，亞瑪利雅的曾孫，基大利的孫子，古示的兒子西番雅。』由此可見，本書的作者是先知西番雅。西番雅的意思是上帝隱藏或保守。一般解經家認為，他就是猶大王希西家的元孫，因此他是屬於王族的子孫，和約西亞王有親戚的關係。約西亞王在位三十一年（主前639-608年）。西番雅作先知的年代也可定為639-608年。

 

西番雅書的背景和內容要義：

  　  希西家是猶大最好的王之一，作王二十九年（主前726-697年）在以賽亞的幫助之下，曾推動宗教改革，帶來一定靈性復與。但他的兒子瑪拿西卻是最惡的王，作王五十五年（主前697-642年），又重建他父親毀壞的邱壇，又拜巴力和亞舍拉，使兒子經火，又拜天上萬象，又觀兆，又行交鬼等巫術。還鋸死先知以賽亞，流了許多義人的血。後來遭到上帝懲罰，讓他被亞述王的軍隊用鎖鍊擄往巴比倫，他在急難中悔改懇求上帝。上帝又讓他回到猶大作王。他雖然廢除他所設立的一切偶像，但他在全國百姓中造成的一切惡劣影響己難以挽回。他死後，他的兒子亞們作猶大王（主前641-640年），又恢復敬拜他父親先前所拜的偶像，二年後被他臣僕殺害。接著，就是約西亞繼位為王。約西亞雖然也是最好的王之一，作王三十一年，但他登基的時候才八歲，二十六歲時才從聖殿中發現律法書，大力推行宗教改革，除淨偶像，帶領全國百姓守逾越節（王下22:1－23:25）。因此書中責備猶大拜偶像話（番1:4-6），和責備首領、審判官、祭司、假先知的話（番2:1-4），很像是西番雅在約西亞開始作王，還未大力推進宗教改革時期所傳的，並且以後也會繼續傳揚（王下23:26-27）。他一生的工作對約西亞王推動的全國性的宗教改革工作，也帶來了很大的幫助。

   　 西番雅奉命所傳的信息，已將猶大耶路撒冷和列國即將面臨的毀滅，和最後耶和華大日的毀滅聯係在一起，或者說以即將來到的毀滅預表最後耶和華大日（指七災傾降四風大颳到基督復臨的一段時間）的毀滅（番1章），並勸告當時和我們末後的人都當悔改尋求主（番2:1-3）。接著又講到上帝要審判列國和耶路撒冷，但插入被擄歸回的應許（番2:4－3:8）。最後預言上帝末後必要使萬民求告主，使餘民歸回，上帝必要在耶路撒冷作以色列王（番3:9-20.參啟21:1-5,9-14,21-27. 22:1-5）。

 

西番雅書的內容分段：

（一）序言　　番1:1

（二）耶和華大日的刑罰和毀滅臨近　　番1:2-18

（三）勸民聚集尋求上帝,尋求公義謙卑,屆時可以隱藏起來 2:1-3

（四）上帝要審判列國和耶路撖冷　　番2:4－3:8

      一，非利士必受罰毀滅,猶大被擄的餘民必歸回 　番2:4-7

      二，摩押亞捫必受罰毀滅,主百姓剩下的必擄掠之 　2:8-11

      三，古實必受罰,被主的刀所殺　　番2:12

      四，亞述必受罰,尼尼微必荒涼,成為野獸躺臥之處 2:12-15

      五，斥責耶路撒冷人的罪惡,難免和全地同毀滅　番3:1-8

（五）預言最後萬民事奉主,餘民歸回,聖城復興    番3:9-20

      主必使萬民用清潔言語求告主,同心合意事奉主    番3:9

      主必刑罰仇敵,使分散餘民歸回,上帝在聖城作王   3:10-20