【二○九、哈该书有何重要预言？  （该二6，7，9）】

答：先知哈该在本书中论到预言基督二次降临时，必震动天地万国，万国羡慕祂的来到，使圣殿满了祂的荣耀。这殿亦即指为基督自己。（约二19—21），祂作和平之君，为赐平安之王。（太二6；廿七11；约十四27）。——李道生《旧约圣经问题总解（上）》

 

【万军之耶和华】这个对神的称呼，在旧约中出现几近三百次，主要是在先知书（247次），而特别常出现在哈该书（14次）、撒迦利亚书（53次）和玛拉基书（24次）。因此，在探讨被掳之后的先知时，理当研究这个传统常用的神的名称。希伯来文「万军」基本的意思是「军队」〔拉丁文的 Dominus exercituum「军队之主」即由此而来〕；有几处上下文提及，耶和华是以色列军队之神（撒上十七45；诗二十四7～10）。

         「万军之耶和华」的称呼，从创世记到士师记都没有出现过；第一次出现是在撒母尔记上一3，那里记载以利加拿「上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华」。哈拿的祷告（一11）和对约柜的描述（四4）再次出现这称呼。

         大卫将约柜运到耶路撒冷时，奉万军之耶和华的名祝福百姓（撒下六18；参2节），在他为建殿之事的祷告中曾说，愿众人都说:「万军之耶和华是治理以色列的神」（撒下七26；参27节）。自大卫以来，这个名称与耶路撒冷常相连:「万军之耶和华的城」（诗四十八8）。以赛亚在圣殿中见到「大君王万军之耶和华」（赛六1～6），他在耶路撒冷事奉时，常使用这个称呼。以利亞在迦密山上「为耶和华万军之神大发热心」（王上十九10、14）；以利沙对北国传信息，亦奉万军之耶和华的名（王下三14）；阿摩司用「主万军之耶和华」的话来责备以色列，祂「摸地，地就消化」（摩九5），而祂即将审判他们，刑罚他们，任人掳去（摩三13，四12、13，五27，六14）。──《丁道尔圣经注释》

 

【哈该书】

   一、第一篇信息──重建圣殿的劝勉(一1~15)

         1.谴责百姓的推托与懈怠(一1~4)

         2.解释百姓困乏之因主劝勉百姓悔改﹐重建圣殿(一5~11)

         3.先知呼吁后的结果(一12~15)

   二、第二篇信息──预言未来圣殿的荣耀(二1~9)

         1.重申神同在的应许(约)﹐以坚固众人(二1~5)

         2.预言末后圣殿的荣耀﹐以鼓舞众人(二6~9)

   三、第三篇信息──宣告神讲赐福之应许

         1.说明过去不蒙福之因──没有真心归向神(二10~19a)

         2.今后必将蒙福之应许(19b)

   四、第四篇信息──国度复兴的应许(二20~23)

         1.列邦必倾覆之预言(二20~21)

         2.弥塞亚之预言(二23)

── 于宏洁《小先知书》

 

【按当时会众的难处】

  一、因私事纷扰

   二、因敌人拦阻

   三、因信心顿失

   四、因领袖灰心

   五、因受神惩责

   六、因尚未被灵充满 

——贾玉铭《圣经要义》

 

【建殿之要训】

  一、建殿乃各信徒之天赋

   二、建殿不能言时尚未到

   三、建殿为吾人惟一之首务

   四、建殿须有高尚目的

   五、建殿须与主同工

   六、建殿勿以阻难灰心

   七、建殿勿注意外观

   八、建殿当思一切皆属主

   九、建殿之圣事，大有关于个人的私事

   十、建殿必为主所重视

——贾玉铭《圣经要义》