一、作者

1、哈该（一1）。意思是「我的节期」、「我的喜乐」。
2、是归国以来的先知，和撒迦利亚同时代（拉五1，六14）。

二、时期

1、大利乌王第二年（公元前五二Ｏ年）（一1）
2、由六月到九月（一1，二10、20），约三个月又廿四天。工作期间虽短，却有长久的价值和果效。

三、地点

在耶路撒冷，向归国的同胞勉励。

四、主题

勉励被掳归回的犹大人和首领，继续圣殿的重建。因着他富有挑战性的发问和激励，终使全体百姓深受感动，完成圣殿的重建工作。

五、背景

1、公元前六Ｏ六年，巴比伦攻陷耶路撒冷，犹大国亡，百姓被掳（代下卅六11～21）。
2、公元前五三六年，波斯王古列下诏，准许选民归回故土，重建圣殿（代下卅六22～23）。
3、公元前五三五年，选民开始建殿工程，立定了殿的根基（拉三8～11）。

4、因仇敌的阻碍，使建殿的工程停顿（约停十五年之久）。
5、公元前五二一年大利乌作王，第二年他重下先王之诏，降旨准许选民继续重建圣殿（拉六1～12）。
6、先知哈该就在此时，和撒迦利亚一同鼓励百姓，奋勇建造圣殿，终于公元前五一六年完成建殿工程（拉六15）。
7、停顿期间，百姓为自己建造华美的房屋，加以仇敌的阻挡有增无减，又逢天灾失收，材料奇缺，人心失望，乃任凭圣殿荒芜日久，在此情况之下，哈该先知靠神的力量，忠心疾呼，传达神的话，在短短的时间内，鼓励百姓完成重建圣殿的神圣工程。

六、分段

本书依信息的日期，共分五大段：

1、第一段（一1～11）：六月一日。责备犹大人拖延不建殿。
2、第二段（一12～15）：六月廿四日。应许神必同在，和神激动首领和百姓的心。
3、第三段（二1～9）：七月廿一日。警告百姓当刚强作工，因新殿必比旧殿更荣美。
4、第四段（二10～19）：九月廿四日。警告百姓，因有罪污，不蒙神祝福；但自今日起，罪污得洁净，神必赐福。
5、第五段（二20～23）：九月廿四日。许赐所罗巴伯（即对弥赛亚的应许）。

七、重要教训

1、这百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到（一1～6）

（1）这是对犹大省长所罗巴伯和大祭司约书亚说的，此二人乃百姓之首领，一为政治领袖，一为宗教领袖。神要他们有属灵的眼光和智慧，勿被百姓的托辞所蒙蔽（1～2）。
（2）哈该指出这是百姓的借口，真正的原因是：对神的殿不关心，只顾自己的房子；怕花钱和时间，因此得不到神的祝福（3～6）。
（3）我们对于教会中应兴应革的事，当把握机会，尽力去作（约九4；传九10）。

2、你们要省察自己的行为（一7～11）

（1）为何盼望多得，却少得呢？收到家中的，为何又被吹去呢？因为神的殿荒凉，各人只顾自己的房屋（9）。
◎属肉的贫困和患难，往往起因于属灵的贫穷（士三7～9，六1～10）。

（2）天灾连连，干旱不断，民不聊生，痛苦万分（10～11）。
◎这是神的刑罚，人既然不关心神的殿，神还要关心百姓的出产、牲畜、五谷、新酒……？（利廿六18～21；申廿八23～24）。

（3）你们要上山取木料，建造这殿，我就因此喜乐，且得荣耀（8）。

a、建造神的殿比建造自己的房屋更重要，是最优先的工作。当上山取木料，不是下山到世界赚取金钱以纵私欲。结果是神因此喜乐，而且获得荣耀（参考：路二49）。
b、重视与神之交通和灵修工夫，是比什么都重要（腓二12～13；伯一5）。

3、神激动首领和百姓的心，使他们同心来建造神的殿（一12～15）。

（1）神的话和先知的勉励，使百姓受激励（12～13）

a、神的话句句带能力，能使人心得激励（尼八章）
b、不可藐视先知的讲论（帖前五19～20）

（2）百姓在神面前存敬畏的心（12）

a、听从神和先知的话，就是敬畏神的表现。
b、敬畏神的人，是神所喜悦的（徒十34～35；诗廿五12～14）。

（3）神说，我与你们同在（13）

a、这是一句简短有力的应许的话，就是这一句话使人刚强，勇敢作主的工（14）。
b、神经常用这句话鼓励惦的工人，如摩西（出三12）、基甸（士六16）、约书亚（书一9）、耶利米（耶一8）、保罗（徒十八9～10）。

◎我们当抓住神的应许，忠心为主工作（来十三6；罗八31）。

4、你当刚强，你也当刚强，你们都当刚强作工（二1～5）。

（1）这是神对首领和百勉励的话（4）
◎神赐给人不是胆怯的心，乃是刚强的心（提后一7，二1；书一6～9、18）。

（2）为何不软弱，为何能刚强？

a、因有神同在（4）：（赛四十一10；申卅一6～8）
b、因神是守约的神（5）：（申七9；来十23）
c、因有神的灵同在（5）：（亚四6；罗八26）

5、这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀（二6～9）。

（1）这是一句非常重要，且充满盼望之预言。有几种看法介绍为参考：

a、指所罗门建造的殿的荣耀比不上所罗巴伯殿的荣耀（因为是在仇敌阻挡，物资缺乏，百姓困难的环下，刚强靠神所建造的。）
b、指后来希律王所建之圣殿比所罗巴伯所建之殿更荣美（约二20）。
c、指重建圣殿以后，神的百姓全心全意归向神之后，神所要彰显的荣耀更大。
d、指末后的真教会复兴之后，属灵的荣耀超过任何以前的殿的荣耀（弗一23；启廿一章）。

（2）我必震动万国，万国的珍宝，必都运来，我就使这殿满了荣耀（7）。

a、指神感动大利乌王经济上之支助（拉六8～9）
b、指神感动天下四方万民来归，如同珍宝运来，使神的荣耀充满了殿（赛六十4～9）。
c、指万国所羡慕的必来到（７节小字注），这是预言基督的再临，就是旧约众人所羡慕的弥赛亚（玛三1）。

（3）在这地方我必赐平安（9）
◎基督是平安的王，和平的君，惦带给人类真正的平安（赛九6；路二14；约十四27，十六33）。

6、你要向祭司问律法（二10～14）

（1）祭司的嘴里，当存知识，人当由他口中寻求律法（玛二7；利十11）
（2）圣洁之物不能使其他东西成圣（12）
（3）罪恶却能使一切东西沾污（13）
（4）因此百姓不蒙福，原因乃在此（14）。

◎一个忘记神殿而只顾自己的私益，在神眼中看来，这种人的生活如同不洁的人吃祭物，是污秽而不蒙福的。

7、从今日起，我必赐与你们（二15～19）

（1）你们要追想，此日以前，耶和华的殿，没有一块石头垒在石头上的光景（15）。这是指被掳巴比伦，耶路撒冷荒凉的情景，百姓当思想为什么会落到如此悲惨的地步？这是提醒上一代看见过所罗门荣华圣殿的老年人（二3）。

（2）你们要追想此日以前，就是从这九月廿四日起，追想到立耶和华根基的日子（18）。追想往日的情形，为什么五谷不能收成，水果不结实？因为百姓只顾自己的家，任由神的殿荒凉。这是提醒这一代看见圣殿重建立根基的人。

（3）从这日起，我必赐福与你们（19）

a、过去虽然不蒙福，所得来的都被风吹去。但现在百姓觉醒，接受先知的劝勉，重建圣殿，所以神必赐福。
b、从这日起，即动工兴建之日（开工之日），行者必蒙福（雅一25）。
c、脚踏之日（实行之日），神的祝福必紧随（创十三14～17；书三7～17）。

8、所罗巴伯阿，到那日，我必以你为印，因我拣选了你（二20～23）。

（1）我必震动天地，我必倾覆列国（21～22）。这是未日的预言，世界被毁，列国在政治上和军事上的势力均被倾覆（摩四11），万国、万民受神审判之情形（但二44；太廿四7；启十九15～16）。

（2）到那日，我必以你为印，因我拣选了你（23）

a、印表示权柄（斯三10；创四十一42；但六8～9）
b、印表示宝贝（歌八6）
c、表示所有劳苦为神工作者，都是神所尊重、爱惜的人（约十二26）
d、但须有神的拣选方能获得（民十七1～8；约十五16）。当留心不可因犯罪或不自重而被神所摘下（耶廿二24）。

9、这是万军之耶和华说的（二23）

（1）「万军之耶和华说的」一句，全书共用了十三次，这是本书一再强调的一句话。其他「耶和华的话」用了六次，「耶和华说」用了五次。
（2）这是强调耶和华第一，惦有权柄、有能力、有智慧，惦在一切之上，惦为尊为大，当受尊崇和赞美（哈二20；诗廿九1～2、10～11，廿四7～10；路一46）。

10、模范的神仆──哈该

（1）隐藏自己，不道自身的家世、生平、履历
（2）不传自己，只传「万军之耶和华如此说」
（3）对百姓的行为褒贬齐下，不只谴责，他也安慰；不只批评，并且赞美、鼓励
（4）他言行一致，不只说话，并且行动，他和百姓一同工作（拉五1～2）