提要： 1 他鼓励百姓工作，承诺第二圣殿的荣耀要超过第一圣殿。10 用圣洁与污秽之物寓指是百姓的罪妨碍了工程。20 上帝给所罗巴伯的应许。 

1 七月二十一日，耶和华的话临到先知哈该说：

    即希伯来提斯里月，始于九月或十月（见本书卷二116页）。 

2 “你要晓谕犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下的百姓，说：

    剩下的百姓 参该1：12，14。

3 你们中间存留的，有谁见过这殿从前的荣耀呢？现在你们看着如何？岂不在眼中看如无有吗？”

    存留的 既然圣殿毁灭至今，七十年尚未完全过去（见该1：2注释），一些键在的老人可能在孩提时代见过原来的圣殿。有些解经家认为哈该自己就见过圣殿。百姓想到所罗门圣殿的辉煌，和目前工程的惨状，就深感悲痛，正如他们十五年以前给圣殿奠基时的感受（拉3：11-13）。

    无有 约瑟弗斯说第二圣殿只有所罗门圣殿一半的高度，在许多方面都比不上它（见《古代史》卷3.2；11章1节）。但主要的区别不在规模，而在于富丽堂皇，金碧辉煌的外观

4 耶和华说：“所罗巴伯啊，虽然如此，你当刚强！约撒答的儿子大祭司约书亚啊，你也当刚强！这地的百姓，你们都当刚强做工，因为我与你们同在。这是万军之耶和华说的。

    你当刚强！这句鼓励的话为了强调而出现了四次（书1：6，7，9，18）。

    我与你们同在 见该1：13注释。

5 这是照着你们出埃及我与你们立约的话。那时，我的灵住在你们中间，你们不要惧怕。”

    出埃及 以色列人始终把出埃及看作一件重大事件（见摩2：10注释）。

    立约  上帝一直保证与惦的子民同在（出29：45）。

    我的灵 上帝在这里向百姓保证，惦的灵将住在他们中间。

6 万军之耶和华如此说：“过不多时，我必再一次震动天地、沧海，与旱地。

    万军之耶和华 见耶7：3注释。

    再一次 为了让百姓学会接受和重视第二圣殿，哈该预言将来她的荣耀会大大超过所罗门圣殿。先知用“再一次”追溯上帝大能先前的显示，可能还包括西乃山颁布律法时震天动地的场面（见诗68：7，8注释）。

7 我必震动万国；万国的珍宝必都运来（或作：万国所羡慕的必来到），我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的。”

    万国 先知这里所预言的是我们主第一次降临，故本节可能指哈该时代以后各国的覆灭。

    所羡慕的 古代犹太解经家用它指将来的弥赛亚。“万国所羡慕的”后来进入第二圣殿教训和医治人。

    必来到 该动词原文系复数，而其主语“所羡慕的”则为单数。有些译者把主语改为复数，以与动词保持一致。但这就破坏了本文历史悠久的弥赛亚含义。要改的话，还是把谓语动词改为单数为宜。

    这殿满了荣耀 应验于耶稣进入圣殿（见玛3：1；约2：13-16）。基督所进的常常被称为希律之殿（见路3：1注释；约2；20；《善恶之争》23，24页）。后来，直至今日，犹太人通常称所罗门圣殿为第一圣殿，称所罗巴伯重建、毁于公元70年的圣殿为第二圣殿。

8 万军之耶和华说：“银子是我的，金子也是我的。

    银子 上帝并不是因为需要钱才要人奉献的，而是为了使他们得到施舍的福气，养成基督化的品格（见《历代愿望》20，21页）。“不断的施舍会把贪婪饿死”（《证言》卷三548页）。从哈该时代的犹太人身上我们可以学到的教训是：上帝不会祝福那些不愿意向惦圣工的需要奉献的人（见该1：5-11）。

9 这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀；在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。”

    荣耀 由于基督的临格，第二圣殿的“荣耀”（见第7节注释）超过第一圣殿。第二圣殿因为那位拥有“上帝本性一切的丰盛”（西2：9）之主的来到而得到尊荣。关于上帝对被掳归回后犹太人的旨意，见本书27-30页。

    平安 “和平之君”的来到会把伴随着和平的一切福气带给人类（见耶6；14注释）。天使向伯利恒的牧羊人宣布耶稣的诞生，是一个平安的信息：“在至高之处荣耀归于上帝，在地上平安归于惦所喜悦的人”（路2：14）。

10 大流士王第二年九月二十四日，耶和华的话临到先知哈该说：

    九月 即希伯来基斯流月，始于11月或12月（见本书卷二116页）。本月24日约为公元前520年12月18日（见本书卷三99页）。

11 万军之耶和华如此说：“你要向祭司问律法，

    万军之耶和华 见耶7：3注释。

    问 祭司的专职就是把上帝的一切吩咐教导百姓（见代下15：3注释）。因此祭司的答复被认为是权威性的。

12 说：若有人用衣襟兜圣肉，这衣襟挨着饼，或汤，或酒，或油，或别的食物，便算为圣吗？”祭司说：“不算为圣。”

    圣肉 即某些祭牲的肉（见利6：25注释）。

    不算为圣 与圣肉接触的东西应当圣洁（见利6：27）。但是包圣肉的衣服不具备神圣性。

13 哈该又说：“若有人因摸死尸染了污秽，然后挨着这些物的哪一样，这物算污秽吗？”祭司说：“必算污秽。”

    污秽 与死尸接触会带来礼仪上严重的不洁（见民19：11）。与不洁的人接触的任何东西都算为不洁。

14 于是哈该说：“耶和华说：这民这国，在我面前也是如此；他们手下的各样工作都是如此；他们在坛上所献的也是如此。”

    这民这国，在我面前也是如此 先知在这里解释了11-13节。不仅这些流亡者自己，而且他们手中的一切，都会带来上帝的诅咒，而不是上帝的祝福。他们的污秽在于他们不动手建造上帝的殿。这个信息肯定是对百姓以前行为的责备。

    他们在坛上所献的 这显然指流亡者刚回来时所筑的坛（见拉3：2）。紧接着2：12的分析，圣坛肯定不能洁净崇拜者不圣洁的行为。

15 现在你们要追想，此日以前，耶和华的殿没有一块石头垒在石头上的光景。

追想

    此日以前 指10和18节所提到的时间。哈该显然希望百姓追想以前发生的事

    没有一块石头垒在石头上 可能指圣殿主体工程的建造，而不是她的奠基。

16 在那一切日子，有人来到谷堆，想得二十斗，只得了十斗。有人来到酒池，想得五十桶，只得了二十桶。

    斗 粮食的收成只有人们所预料的一半。这种歉收是上帝对他们疏忽的惩罚。

    酒池 用来榨酒或油的池子，通常分为两层，由石头砌成或在地上挖出。在上层里面榨葡萄或橄榄，汁液通过管子流到下层采集。

    桶 先知想到的是油或酒。原文用的是希伯来的容积单位（见本书卷一166，167页）。译文用的是普通词汇。

17 在你们手下的各样工作上，我以旱风、霉烂、冰雹攻击你们，你们仍不归向　　我。这是耶和华说的。

    攻击 上帝亲自惩罚惦的百姓（见申28：22注释：摩4：9）。旱风、霉烂袭击庄稼，冰雹摧毁葡萄树（见诗78：47）。

18 你们要追想此日以前，就是从这九月二十四日起，追想到立耶和华殿根基的日子。 

    追想 原文该词在语法上分为两部分，一指要百姓思考从今以后的日子，二指要他们思考立圣殿根基及其后的日子。多数解经家则认为这两个日子其实是一致的。 

19 仓里有谷种吗？葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树都没有结果子。从今日起，我必赐福与你们　

    谷种 你为来年的播种所留的种子（见伯39：12），还存在仓里呢？还是因为干旱缺粮而吃掉了呢？虽然还没有生长发芽的迹象预示收成的情况，哈该仍预言将有丰收（见申28：2，3）。

    没有结果子 在发出信息的时候，干旱显然还在流行。雨季一般是早一两个月开始的（见本书卷二110页）。

    今日 指他们顺从的日子。 

20 这月二十四日，耶和华的话二次临到哈该说：

    这月二十四日 见2：10注释。这里虽然没有说是哪个月，我们仍可推定是先知发出上面信息的那个月，而一般认为这是与10-19节的信息是同一天发出的。

    二次 本卷的结尾是大卫的家在所罗巴伯的领导下复兴的应许（21-13节）。

21 “你要告诉犹大省长所罗巴伯说：我必震动天地。

    震动 见该2：6，7注释。

22 我必倾覆列国的宝座，除灭列邦的势力，并倾覆战车和坐在其上的。马必跌倒，骑马的败落，各人被弟兄的刀所杀。 

    倾覆 地上列国起来敌挡惦的旨意，于是上帝在此实施对于他们的权威。

23  万军之耶和华说：我仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯啊，到那日，我必以你为印，因我拣选了你。这是万军之耶和华说的。” 

    万军之耶和华 见耶7：3注释。宇宙大军的统帅所说的这些的话，乃是应许实现的保证。

    印 原文指重要，权威和有价值的东西（见耶22：24注释）。这些美妙的话语给所有上帝的儿女带来鼓舞。“上帝绝不会让惦的一个忠心仆人孤军奋战，遭遇失败。凡把生命与基督一同藏在上帝里面的人，惦都视为珍宝。惦对每一个这样的人说：“我必以你为印，因我拣选了你’”（《证言》卷七67页）。。