一、卷名

　　《哈该书》以其作者先知哈该命名。“哈该”希腊文Chaggai意思是“节日的”，可能暗示哈该是在节日出生的。

 

二、作者

　　哈该是三位被掳后小先知中的第一个。除了他的预言和《以斯拉书》的记载，我们不了解他的其他情况（拉5:1；拉6:14）。有人认为他在写预言时年纪已经老迈，所以他见过以前的圣殿。不论是否如此，哈该均可被视为新旧两个圣殿的联系的一个环节。

 

三、历史背景

　　古列王征服巴比伦以后（公元前539年），就立即制订政策对被征服国的宗教予以宽容，甚至对巴比伦的神马尔杜克表示出尊重。这种对于帝国内被征服民族宗教信仰的尊重态度，表现在他发令允许犹太人返回故乡在耶路撒冷重建圣殿（拉1:1-4）。少数被掳者利用了这个教令，在大卫的后裔所罗巴伯的率领下回到故乡，不久以后，就奠定了第二个圣殿的根基（拉2:64；拉3:1-10）。在古列和他的继位者冈比斯执政期间，犹太人的敌人一直想办法让王下令停止这项工程（拉4:5）。但是主为惦的子民出来干预，阻止这些敌人取得成功。所以，回乡的被掳者推进重建圣殿的门路一直敞开着。

　　但是，在良好的开端以后，第二圣殿的工程逐渐放慢了速度，最后完全停了下来。这主要是因为撒玛利亚人的反对和干扰（见拉4:1-5）。于是灰心的流亡者们就回去种他们小块的田地，盖自己的住所。那些在第二圣殿奠基时哭号的人几乎都没有认识到他们的榜样给所有从事重建圣殿工作的人带来多么消极的影响。

　　冈比斯死后是斯默狄斯短暂的统治。这段时期对于返乡的犹太人十分不利。报复成性的撒玛利亚人终于让这个被大利乌称之为圣殿破坏者的王下令停止在耶稣撒冷的工作（见《先知与君王》572,573页）。所有这些事使返乡的犹大人宣称重建圣殿的时机还没有成熟。当百姓放下圣殿的工作，回去照料自己的田地和房屋时，上帝让他们遭受旱灾，一切图谋都不成功。在一年多时间里圣殿被完全疏忽了。这段时间，斯默狄斯被大利乌所杀。大利乌登上王位，废除了斯默狄斯的法令。

　　在这灵性冷淡的悲惨时刻，上帝兴起了先知哈该和撒迦利亚。他们警告和责备、鼓励和规劝的信息，激励百姓行动起来，直到最后于大利乌２年（该1:14,15）重新开始建殿的工作。到了百姓真的着手圣殿的重建，信靠上帝的保护，那位在许多方面都竭力仿效古列的大利乌王，就再发布了一道重建圣殿的教令。这就是坚定和加强了古列王原来的教令（拉5:3-6:13）。在先知哈该和撒迦利亚、归来之犹太人的省长所罗巴伯、大祭司约书亚（拉5:1,2；拉6:14）鼓舞人心的领导之下，百姓热心积极地工作，到了大利乌６年（拉6:15）完成建殿的工作。从随即产生的效果来看，哈该肯定是列在最有成效的先知中间。

 

四、主题

　　构成《哈该书》的四个信息是要使百姓从消沉之中振作起来，激起他们为上帝图谋大事的决心。哈该认识到圣殿的重要性，因为它是上帝可见的座位，是把以色列民团结在一起忠于圣约、顺从律法的纽带。哈该鼓励回归的犹太人尽一切力量重建圣殿。

　　比起其他任何的先知，哈该的信息从整体上说受到了领袖和百姓更加迅速和热烈的反响。相比之下，耶利米的信息受到完全而公开的拒绝。事实上大多数的先知都遭遇各种各样的反对，从藐视到逼迫。但是哈该是最有成效的先知，如果把立即听从先知的信息看作是他成功标志的话。领袖和百姓们的崇高精神很值得今天仿效。

　　正是这种合作的精神，使圣殿在较短的时间里完工。在今天，这种精神也会导致上帝属灵圣殿的完工和惦永远国度的建立（彼前2:5；参代下24:14）。如果哈该时代犹太人的精神能继续下去，先知们赐给祖先的应许很快就会实现，弥赛亚也早就来临，受死，并开始惦永远的统治了（《先知与君王》703,704页）。哈该的信息对于今日的教会不仅是警告和劝勉，而且是很大的鼓励。

 

五、纲要

（一）哈该的第一个信息 该1:1-15

　　１、责备不关心的态度 该1:1-6

　　２、旱灾的原因 该1:7-11

　　３、百姓对先知信息的反应 该1:12-15

（二）哈该的第二个信息 该2:1-9

　　１、安慰那些为以前的殿伤心的人 该2:1-5

　　２、新殿的荣耀要超过原来的殿 该2:6-9

（三）哈该的第三个信息 该2:10-19

　　１、宗教仪式是不够的 该2:10-14

　　２、百姓必须顺从，才能得到上帝的福气 该2:15-19

（四）哈该的第四个信息 该2:20-23

　　１、反对上帝之列国的覆灭 该2:20-22

　　２、对所罗巴伯个人的应许 该2:23