概 论

    当以色列人被掳到巴比伦，过了七十年，经古列王被释回国后，即首先建筑祭坛，以此为第一件要事(拉3:1-7)。“亚达薛西王的上谕读在利宏和书记伸帅，并他们的同党面前，他们就急忙往耶路撒冷去见犹大人，用势力强迫他们停工。于是在耶路撒冷神殿的工程就停止了，直停到波斯王大利乌第二年”(拉4:23-24)。此时，有先知哈该、撒迦利亚兴起，劝告会众，圣殿复又兴工，即如本书所言。
   
一、书之著者    本书是先知哈该所著，他的名字即“筵席”，或“喜乐”。尝有人谓:作主的工，不是个饭碗，乃是个酒杯；因为作神的工，建神圣殿，乃是人生最快乐的事工。他的同工是撒迦利亚，此时以色列人已许久没有先知。神所以同时兴起两位先知，因为“两个人的见证是真的”(约8:17)。撒迦利亚是在大利乌王第二年八月起，比哈该工作时间稍延长二年之久(1:1，2:18；亚l:1，7:1)。
   
二、书之引言(1:1)
    本书开始即说到他发言之年月日，即大利乌王第二年六月初一日，且与历史十分相合，这是何等确实的事啊。他所说的是“耶和华的话”，是耶和华借他发言，即神的信息，借着他传于会众。首先对于会众的领袖:(一)所罗巴伯为政治领袖，是大卫家撒拉铁的儿子，是当时回国的率领(拉3:8；尼l2:47；亚4:6)。(二)约书亚为宗教领袖，是约撒达的儿子，为当时的大祭司。所罗巴伯、约书亚就是“那二橄榄树二灯台”。不但是建殿的领袖，也是神殿中的光亮，所以即首先向他们发言。
   
三、书之地位  本书为旧约三十九卷书末三卷之一，此三卷是在被掳到巴比伦返国以后的预言书，也即旧约三十九卷书之总归。哈该书是圣殿之总归，全部圣经好似是专论神的圣殿，在哈该书里，即看见这圣殿的总归；撒迦利亚书是先知书的总归，在旧约书内，有多少先知预言论到基督首次来、二次来，并他的教会、禧年国度等等预言，在这撒迦利亚书内。就好像把这一切预言都合起来，总论一番；玛拉基书即旧约的总归，旧约全书是律法，新约是恩典，我们从玛拉基书，即看见一切律法的总归，论及律法如何咒诅罪人，如何介绍基督，并如何在基督身上，有一完全的成功。我们更当注意者，即是哈该书不但为旧约圣殿之总归，也是预先说以新约教会之结局，主如何亲临殿中，此殿如何荣耀。此也指千禧年中、及新天地中神人同居之荣耀(2:5-9)。不论旧约的教会，新约的教会，及禧年国度等，皆可以来表明；所以合新约圣经所论一切的道理，都可说是在哈该书里，有一清楚的实验。
   
四、书之要旨    即建造圣殿，或重建圣殿，这是最大的事工，是神最大的事工，也是信徒最大的事工，且是最紧要的事工。这工虽是最难作的工，却也是最易作的事工，因为这是神与人同作之事工。信徒所作一切圣事圣工，无非是建殿之工。一个真信徒，平生一切事务，皆可说是建造圣殿的事工。故哈该书虽是给当时会众的，却也是直接写给历代教会，历代信徒，并历世历代各地各方的，望各信徒要在这神圣事工上努

五、书之分段
(一)一种分法
1、首次发言(1:1-15)
(1)勉词(2:10-l8)
(2)应许(2:19)
2、二次发言(2:l-9)
(1)原因(2:1-3)领袖见后殿不如前殿
(2)勉词(2:4-9)后殿之荣更大
3、三次发言(2:10-l9)
(1)勉词(1:1-11)
(2)效感(1:12-15)
4、四次发言(2:20-23)
(二)二种分法
1、责备(1:3-11)
2、劝勉(1:12-15)
3、应许(2:2-9)
4、提醒(2:10-19)
5、奖励(2:20-23)
(三)三种分法
1、本书之引言(1:1-2)
2、误工之斥责(1:3-15)
3、圣殿之经过(2:l-9)
4、神交之关系(2:l0-19)
5、最后之得胜(2:20-23)

六、书之要训    本书对于信徒最要之教训，即要排除建殿之种种困难，当时会众因有种种困难，未能胜过，以致延误圣工，所以先知特奉神命，而再而三地责备并劝勉会众，要胜过一切阻难，及时兴建神殿。按当时会众的难处:
    (一)因私事纷扰
    从巴比伦初回本地，自不能不营造房屋，修理田园，有种种私事，急等整理，因此不免有误于圣工。
    (二)因敌人拦阻
    建殿之工所以一再延误，极大原因，即敌人之阻难，此事在以斯拉书记载甚详(拉4-6章)。
    (三)因信心顿失
    被掳的圣民，初回圣地，是极兴奋且有信心，在返归未久，即兴造神殿。及至遇见阻难，信心顿失，如果有信心，一切阻难即早胜过了。
    (四)因领袖灰心
    先知首先对领袖犹大省长之子所罗巴伯、大祭司约书亚发言(1:1)，正是因为领袖也已灰心。
    (五)因受神惩责
    “现在万军之耶和华如此说:你们要省察自己的行为……”(1:5-ll)。既受神惩责，理应早就觉悟，无奈因为既灰心，且失信，就越受惩责；既越灰心，就越失信了。
    (六)因尚未被灵充满
    所罗巴伯与约书亚原是在神面前的二橄榄树、二灯台，即被圣灵充满的显象(亚4章)。当未被圣灵充满之前，虽为教会领袖，究无领导众人的能力(亚4:6)。几时被圣灵充满，即奋然而兴地领导会众，建造圣殿，纵有阻难如大山当前，也遽然化为平地，毫不费力地从其中取出一块石头，安于殿顶，圣殿即莫名其妙地成功了(亚4:7)。
    历来教会之最大需要，固然是要有领袖如所罗巴伯、约书亚者，也更需要有先知哈该与撒迦利亚，及时训教会众，鼓励领袖，神的圣殿即必在神旨意中，速速建立成功了。