1.責備百姓的自私(一1 "'"' 4 )

一1 : r 大利烏玉」一不是但以理書第六章的大利烏玉，但以理作先知時是瑪代王大利烏(但六8 "-' 9 、13)。哈該作先知時是波斯王大利鳥一世，他在主前五二一年至主前四八六年間作波斯王，可見耶和華的話臨到哈該時約在主前五二0 年。大利烏玉是位能幹聰明的玉，他做效古列王的政策，寬待猶大人、給他們自由，也幫助他們重建聖殿。「所羅巴伯」一是猶大王約雅敬的曾孫(代上三16"-' 19 ;太12)，那時猶大人雖已亡國多年，但大利烏玉立他為省長。「約書亞」一按歷代志上六章一節至十五節的記載，可知他是亞倫的子孫，他的父親在尼布甲尼撒搶掠猶大和耶路撒冷人的時候(代上六15 )被楞，約書亞則擔任被擴歸回之猶大人的首任大祭司。

- 2 :神藉先知首先提醒所羅巴伯和約書亞這兩位領袖，不要被百姓所說的託辭蒙蔽，要冷靜的用信心看明這百姓所說的:「建造耶和華殿的時候尚未來到J'這些話出自百姓的口，可見這時建殿的主要困難不是因外族，而是出自百姓只體貼肉體，不同心、信心不夠。現今教會襄有人喜歡用這種口吻. r 神的時候還沒有到J ' r 聖靈還沒有激動大家J ...。然而，真正的原因是體貼肉體不肯付出代價，怕麻煩、↑自虧損，靈性消沉而愛心冷淡、貪愛世界，故對神家的事常說「神的時候還沒有到」

一3 : r 耶和華的話臨到J 一短短幾節中已有三次提及同類語句，可見哈該是忠心、嚴謹而謙卑的，他不敢憑自己說話，而按照神的旨意和時候把神所交託的信息傳達下去。

- 4 :這是一個明顯的對比，證明他們不是沒有能力為神建殿，而是沒有心為神建殿，故真神藉先知指證他們任憑神殿荒涼的罪無可推議。

2. 應自己省察(一5 ~ 7 )

一5 :要百姓省察只顧為自己建立家園的結果如何?為何一直不能亨通不蒙福呢?

- 6 :他們忘記建殿的重大使命，把建造自己家園放在第一位，他們雖然殷勤努力，所得的卻像把工錢放在破漏的袋子裹，勞苦卻沒有收穫，收穫了，卻無故破財，最後還是一貧如洗(申廿八15 ~ 19 )。

- 7 :神要他們小心反省自己，要怎樣行才可得神的喜悅(哀三40)

3. 不蒙福的原因(一8~11)

- 8 :神藉先知指明，百姓若要得神喜悅，就需立即採取行動，為神建造聖殿。

- 9 :本節解釋第六節為什麼雖有收穫，卻無餘存(耶十七10 )

- 10 "'-' 11 :這兩節同樣是解釋第六節的話，但這兩節較偏重他們因天災而受的損失(申十一13 "'-' 15 ;伯-21現今雖已進入太空時代，但對於乾早、洪水、地震等各種天氣的變化，也只能做到較準確的預測而己，要完全控制這些天災還是沒有辦法，因為禍福是出於真神(賽四十五7 )

4. 勉勵後的效果(一12 '""-' 15 )

一12 :百姓聽從前申藉哈該先知的責備，在神前存敬畏的心而得著靈性的復興(窺九10 '十四26 '"'-' 27 )一的. r 我與你們同在」是指有神同在，一切困難都能解決，有神同在凡事順利，就是重建聖殿成功的重要關鍵(亞四6 ;創三十九2 )-14 :他們聽受教訓真誠悔改，神的靈激動他們奮興起來，為主建殿(徒-8 ;弗三16; 耶二十7"'-'9)一曰:第一節到本節時間相差只有二十三日。就是他們聽從神的話，短短的時間就採取實際行動開始重建神殿了。