提要：1 哈该责备百姓疏忽圣殿的建造。 7 他鼓励他们建造圣殿。 12  他向他们承诺上帝的保证。 

1 大流士王第二年六月初一日，耶和华的话藉先知哈该向犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚说：

    大流士王第二年 系公元前520或519年，依照采用春季开始的或秋季开始的年历来定（见本书卷三98，99页）。   

    六月 即希伯来以禄月，始于八月或九月。

    初一日 是月初献祭的日子。这是敦促修建圣殿的合适时间（关于日子的推算，见本章15节注释）。

    省长 位于总督之下。尽管大卫宗族的所罗巴伯对于犹大拥有政治领导权，但他只是异族总督的助理。

    所罗巴伯 又叫设巴萨（见拉1：8注释）。

    约书亚 他的父亲是被尼布甲尼撒带到巴比伦的俘虏（见代上6：15注释）。哈该的同时代人，先知撒迦利亚经常提到约书亚（亚3：6-11）。这里说到所罗巴伯和约书亚的父亲，可能是为了体现他们的权威，因为他们分别是大卫和亚伦的后代。

2 万军之耶和华如此说：“这百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到。”

    万军之耶和华 见耶7：3注释。

    时候尚未来到 百姓因为未能完成圣殿的重建就编造了这个理由。他们显然歪曲了耶利米七十年的预言，说被虏的时期还没有完全结束。他们声称从公元前587|586圣殿毁灭算起，要等到公元前518|517年才结束，比本卷信息的时间（公元前520|519年）稍晚。他们宣称，他们在重建圣殿时所遭遇的困难，是上帝对他们匆促从事的责备。但大流士王废除了圣殿破坏者斯默狄斯对圣殿建造的禁令（见本卷序言），使犹太人有充分的理由恢复建殿的工作（见该1：2怀爱伦补充注释）。

3 那时耶和华的话临到先知哈该说：

    耶和华的话 见番1：1注释。

    先知 哈该和同时代的撒迦利亚都称自己是先知（亚1：1；见哈1：1注释）。

4 “这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？ 

    上帝责备犹太人舒舒服服地住在设备齐全的房子里，却疏忽了圣殿的重建工作。人往往会注重物质的需要而忽略了属灵的需要和上帝在地上圣工的需要。只要人拖延主属灵之殿的建造（彼前2：5），它的完工也就推迟了。

    天花板 参耶22：13-15

5 现在万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行为。

    万军之耶和华 见耶7：3注释。

    省察 上帝呼吁人对自己做出认真的反省（见赛1：18注释）。

6 你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。”

    撒的种多  百姓中的工人在上一次的旱灾中收成甚少，因为上帝收回了惦的福气（见该2：15-17；参申28：38-47；箴11：24）。

    破漏的囊 比喻犹太人因没有热心为主服务而遭致的困窘。这是实利主义的处世哲学必然的后果。关于属灵和属世事物价值的比较，以及事情的轻重缓急，见太6：24-34；19：21，22注释）。

7 万军之耶和华如此说：“你们要省察自己的行为。

    再次呼吁（见本章5节）百姓放弃漠不关心的错误态度（见赛1：18注释）。

8 你们要上山取木料，建造这殿，我就因此喜乐，且得荣耀。这是耶和华说的。

    山 可能指耶路撒冷附近山上的“王园林”（见尼2：8注释），从那里可以较快地伐取木材。

9 你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却顾（原文作奔）自己的房屋。这是万军之耶和华说的。

    盼望多得  显然返乡的囚虏对回到犹大后和平与兴旺的盼望过高，没有为面临的艰难做好准备。

    为什么呢  这里明确指出他们的歉收不单是自然的原因，而是出于控制自然力的上帝。他们忽略了惦的居所。

    奔 喻指百姓急于为自己建造宽敞舒适的房屋。

10 所以为你们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产。

    干旱严重得连露水也没了。 

11 我命干旱临到地土、山冈、五谷、新酒，和油，并地上的出产、人民、牲畜，以及人手一切劳碌得来的。”

    先知想要说明，这场旱灾不单是出于自然的原因，而是出于上帝，为要让百姓知道他们的错误行径。

12 那时，撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下的百姓，都听从耶和华他们上帝的话和先知哈该奉耶和华他们上帝差来所说的话；百姓也在耶和华面前存敬畏的心。

    剩下的百姓  被虏的人中只有少数回到犹大（见拉2：64注释）。

    听从 哈该的呼吁产生了效果（12-15节）。重建的工作积极展开了。

13 耶和华的使者哈该奉耶和华差遣对百姓说：“耶和华说：我与你们同在。”

    使者 使者的原文在旧约中既指人，也指天使。哈该自称“耶和华的使者”，与其他先知不同（见玛1：1注释）。

    我与你们同在 上帝接纳了他们的悔改，向他们保证惦的保护（见诗23：4；91：15；赛43：2）。只要百姓决定顺从上帝，责备的信息就马上变成鼓励的话。上帝与百姓同在的保证，给他们带来了所有其他福气的应许，因为这些福气是与上帝的同在伴随在一起的。

14 耶和华激动犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下之百姓的心，他们就来为万军之耶和华他们上帝的殿作工。

    犹大省长 见本章1节注释。

    剩下之百姓 见本章12节。

    万军之耶和华 见耶7：3注释。

    作工 百姓受到了激励，注意了上帝的信息。哈该和撒迦利亚所带来的启示，有力地推动犹大领袖回应呼吁，开始建殿的行动。

15 这是在大流士王第二年六月二十四日。

    六月 见本章1节注释。大流士王第二年 系公元前520或519年，依照采用春季开始的或秋季开始的年历来定（见本书卷三99页）。但如果哈该采用的是犹太年历，始于秋季的七月（见本书卷二109，110，116页），六月就是公元前519年了。如果按春季开始的年历，六月就在公元前520年。如果哈该所说的重建始于大流士王第二年，等同于以斯拉所说圣殿停工直到大流士第二年（拉4：24），而以斯拉所采用的是秋季开始的年历（见本书卷二109-121页；卷三101-107页；又见霍恩和伍德所著《以斯拉第七章的年代》，那哈该所采用的就是秋季开始的年历。可是秋季开始的年历意味着本卷所提供哈该信息年代顺序的编排，在圣经其他地方是没有的（参拉4补充注释），尽管不是不可能存在的。大多数解经家认为这有悖于先知信息的功效，故普遍认定哈该所用的是春季开始的年历。大流士王第二年六月二十四日约为公元前520年9月21日（见本书卷三99页）。

    二十四日 哈该在前面提到初一日（1节）。鉴于规划和采集材料所需要的时间，犹大和耶路撒冷百姓的反应还算是快的。