| 有关哈该这本书 |
我們可以將先知文獻分成三大類，其一就是在亡國之前到被擄時期，這時期的先知都是在勸勉以色列人民要悔改、歸向上帝，警告他們千萬不要離棄上帝的教訓，否則將會帶來更大的災難。這類先知如阿摩司、彌迦、何西阿、耶利米等人。第二類的先知是在國家滅亡之後，安慰與鼓勵那些被擄到外國去的以色列人，激勵他們要對上帝有信心，因為上帝必定會懲罰那些欺負以色列人的國家、族群，並且會帶領以色列人從被擄之地返回故鄉重建家園，這類先知像以賽亞、那鴻、俄巴底亞等人。第三類的先知就是在返回故鄉重建家園時，一再鼓勵以色列人民要重新建造正確信仰態度，以敬虔的心回應上帝憐憫的愛，這類先知像哈該、撒迦利亞等就是。
哈該這位先知
在先知中，有些作品有詳細介紹身世背景，但有些則是沒有。先知哈該的作品對先知哈該的身世背景可算是交代相當清楚的一本經書。我們從第一章一節中所提供的資料就可以得到這樣記載說：「大流士作波斯皇帝的第二年六月一日，上主藉著先知哈該向撒拉鐵的兒子猶大省長所羅巴伯和約撒答的兒子大祭司約書亞說話。」從這句話，我們看到很珍貴的資料，就是時間。因為時間幫助我們看出那時代的社會景象。而這個「大流士作波斯皇帝的第二年六月一日」的時間，換算成為現在的時間，就是主前五二○年八月廿九日（也有學者認為是九月一日，相差兩天）。而在這一年與他同時代出來傳講上帝信息的有先知撒迦利亞（參考撒迦利亞書一：1）。然後我們看到先知哈該說「上主第二次」對他說話的時間是在「九月廿四日」，也就是同年的十二月十八日（也可說是「中旬」，參考二：20）。這樣看來，他傳講上帝的信息時間並不長，或是說他留下來的傳講記錄時間甚短。
在以斯拉記第五章一節也提到這樣的話：「那時，有兩個先知││哈該和易多的兒子撒迦利亞││奉以色列上帝的名向住在猶大和耶路撒冷的猶太人傳講信息。」然後在第六章十四節有這樣的記載說：「猶太人的父老領袖得到先知哈該和撒迦利亞的鼓勵，建殿工作進行得很順利。他們遵照以色列的上帝的旨意，以及波斯皇帝塞魯士、大流士，和亞達薛西的命令完成了建殿工程。」這讓我們清楚知道先知哈該對激勵以色列人重返家園後所進行的重建聖殿工程，是很有貢獻的一位先知。
這本經書的主要信息
雖然哈該書是舊約聖經中篇幅第二少的一本經書（最短的一本是俄巴底亞書，只有一章廿一節），二章的經文總共才只有三十八節而已。但此書的信息對重返家園的以色列人民來說，確實是非常重要的，僅僅從聖殿重建工程之得以順利完成，就可看出這對整個以色列人民重建宗教心靈生活具有不可磨滅的貢獻。
我們可以這樣說，以色列民族的整個信仰中心就是在耶路撒冷聖殿。而當先知哈該的時代，是一群菁英從被擄的巴比倫返回故鄉，他們除了要維護平日生活之需要外，還要面對撒馬利亞人，和一些沒有被擄去當奴隸，但這群人是已經和外族混合在一起崇拜偶像神明的以色列人之騷擾、威脅。這些人很清楚知道，若是這群返鄉的以色列人將聖殿重建起來，就會凝聚成一股新的力量，會影響到他們原本已經獲有、擁有的利益。因此，他們極盡可能的挑撥他們，要分散他們重新整合起來。先知哈該很清楚知道若沒有透過重建聖殿，以恢復對上帝的信仰，整個以色列民族將永遠無法凝聚在一起，會比所羅門王死後分裂的南、北二國還要糟糕。
在先知哈該的觀點中，從前亡國之因，就是在於過度奢侈的物質生活，取代了他們原本應該有的敬虔宗教心。如果重返家園後的以色列人也依照過去生活的態度，則不但無法重建家園，甚至會再次淪落成為四散各地的奴隸。因此，從重建聖殿著手建立正確的宗教心靈生活，更新心靈生活，這就是這本經書的中心信息。
我們可以將先知哈巴谷的信息比較一下主前第八世紀先知阿摩司所傳的信息，就會明白他們兩人有個共同點，就是不要過奢華的物質生活，他們認為這會使人的心靈墮落，離開上帝的教導。
哈該書第一章六節
時候已經到了，我要使以色列遍地饑你們播種多，但收成少；你們有飯吃， 但總吃不飽；你們有酒喝，但總喝不夠；你們有衣服穿，但總穿不暖。工人所得的工資不夠維持生活。
阿摩司書第八章十一節
荒。他們飢餓，並不是沒有餅吃；他們乾渴，並不是沒有水喝。他們飢渴是因為聽不到上主的話。這是我至高的上主說的。
這幫助我們看到人真正的問題是心靈上的貧乏，這乃是使生命枯萎的主要因素。心靈的貧乏，並不是因為缺少糧食，而是因為忘記了上帝的恩典，甚至背棄上帝的教導，去拜偶像神明。因此，先知哈該鼓勵重建聖殿的重要性，並不是在於要建造堂皇的硬體建築物，而是在於透過聖殿的重建，要重建以色列人民恢復宗教心靈生活的基礎。在先知哈該的觀點裏，這也是要幫助他們在信仰上建立對上帝有信心的方式。
也因此，我們在這本經書中一再看到先知哈該從「你們檢討自己的景況」（參考一：5、7）、「以前──現在」（二：3、15、18）這樣的警語著手，希望以色列人能切實反省。
另一方面，為了要讓他們排除重建聖殿的恐懼和不安，讓以色列人知道，即使外有撒馬利亞人和那些已經崇拜偶像神明的人在干擾、威脅，內有財力上的壓力，先知哈該鼓勵這些決定重建聖殿的以色列人不要害怕，因為上帝已經有信息出來，祂答應要和他們同在（參考一：13、二、4、5、19）。
對以色列人來說，沒有甚麼信息比這個「上帝答應要與你們同在」更珍貴的了。他們的祖先曾經歷過在埃及當奴隸，而他們的時代則是被擄到亞述、巴比倫去當奴隸的切身經驗。當奴隸，甚麼也沒有，更可說是一無所有。但使他們的祖先能夠從埃及平安地走出來，且擁有珍貴財寶的，就是耶和華上帝。能使他們從巴比倫返回故鄉，且擁有許多財寶可以重建聖殿的，就是這位創造萬物、帶領萬軍的統帥耶和華上帝。因此，先知哈該就是再次提醒以色列人，即使他們返回故鄉已經有二十年時間，大家都已經有「天花板」的房子可住了（參考一：4，現代中文用「建築華麗的房子」），卻還不知道趕緊將荒廢的聖殿重建起來，他們將失去上帝同在的恩典，而那時將可能會使他們重蹈亡國覆轍的悲哀。
可分成下列幾個段落
一、第一章1節，介紹先知哈該的身世背景。
二、第一章2至15節，第一次傳達上帝的信息。這些信息主要是針對以色列人的領袖說的。
三、第二章1至9節，這是第二次傳出來的信息，是安慰與希望的信息。是鼓勵以色列人要對上帝有信心。
四、第二章10至19節，這是第三次傳遞上帝的信息，先知哈該向以色列人解釋不僅需要有聖殿，更需要有聖潔的禮儀敬拜上帝，用聖潔的心與上帝來往。
五、第二章20至23節，第四次得到上帝的啟示，此次是給猶大省長所羅巴伯的信息。鼓勵他勇敢承接下來建造聖殿和帶領以色列人的使命。
哈該這位先知
在先知中，有些作品有詳細介紹身世背景，但有些則是沒有。先知哈該的作品對先知哈該的身世背景可算是交代相當清楚的一本經書。我們從第一章一節中所提供的資料就可以得到這樣記載說：「大流士作波斯皇帝的第二年六月一日，上主藉著先知哈該向撒拉鐵的兒子猶大省長所羅巴伯和約撒答的兒子大祭司約書亞說話。」從這句話，我們看到很珍貴的資料，就是時間。因為時間幫助我們看出那時代的社會景象。而這個「大流士作波斯皇帝的第二年六月一日」的時間，換算成為現在的時間，就是主前五二○年八月廿九日（也有學者認為是九月一日，相差兩天）。而在這一年與他同時代出來傳講上帝信息的有先知撒迦利亞（參考撒迦利亞書一：1）。然後我們看到先知哈該說「上主第二次」對他說話的時間是在「九月廿四日」，也就是同年的十二月十八日（也可說是「中旬」，參考二：20）。這樣看來，他傳講上帝的信息時間並不長，或是說他留下來的傳講記錄時間甚短。
在以斯拉記第五章一節也提到這樣的話：「那時，有兩個先知││哈該和易多的兒子撒迦利亞││奉以色列上帝的名向住在猶大和耶路撒冷的猶太人傳講信息。」然後在第六章十四節有這樣的記載說：「猶太人的父老領袖得到先知哈該和撒迦利亞的鼓勵，建殿工作進行得很順利。他們遵照以色列的上帝的旨意，以及波斯皇帝塞魯士、大流士，和亞達薛西的命令完成了建殿工程。」這讓我們清楚知道先知哈該對激勵以色列人重返家園後所進行的重建聖殿工程，是很有貢獻的一位先知。
這本經書的主要信息
雖然哈該書是舊約聖經中篇幅第二少的一本經書（最短的一本是俄巴底亞書，只有一章廿一節），二章的經文總共才只有三十八節而已。但此書的信息對重返家園的以色列人民來說，確實是非常重要的，僅僅從聖殿重建工程之得以順利完成，就可看出這對整個以色列人民重建宗教心靈生活具有不可磨滅的貢獻。
我們可以這樣說，以色列民族的整個信仰中心就是在耶路撒冷聖殿。而當先知哈該的時代，是一群菁英從被擄的巴比倫返回故鄉，他們除了要維護平日生活之需要外，還要面對撒馬利亞人，和一些沒有被擄去當奴隸，但這群人是已經和外族混合在一起崇拜偶像神明的以色列人之騷擾、威脅。這些人很清楚知道，若是這群返鄉的以色列人將聖殿重建起來，就會凝聚成一股新的力量，會影響到他們原本已經獲有、擁有的利益。因此，他們極盡可能的挑撥他們，要分散他們重新整合起來。先知哈該很清楚知道若沒有透過重建聖殿，以恢復對上帝的信仰，整個以色列民族將永遠無法凝聚在一起，會比所羅門王死後分裂的南、北二國還要糟糕。
在先知哈該的觀點中，從前亡國之因，就是在於過度奢侈的物質生活，取代了他們原本應該有的敬虔宗教心。如果重返家園後的以色列人也依照過去生活的態度，則不但無法重建家園，甚至會再次淪落成為四散各地的奴隸。因此，從重建聖殿著手建立正確的宗教心靈生活，更新心靈生活，這就是這本經書的中心信息。
我們可以將先知哈巴谷的信息比較一下主前第八世紀先知阿摩司所傳的信息，就會明白他們兩人有個共同點，就是不要過奢華的物質生活，他們認為這會使人的心靈墮落，離開上帝的教導。
哈該書第一章六節
時候已經到了，我要使以色列遍地饑你們播種多，但收成少；你們有飯吃， 但總吃不飽；你們有酒喝，但總喝不夠；你們有衣服穿，但總穿不暖。工人所得的工資不夠維持生活。
阿摩司書第八章十一節
荒。他們飢餓，並不是沒有餅吃；他們乾渴，並不是沒有水喝。他們飢渴是因為聽不到上主的話。這是我至高的上主說的。
這幫助我們看到人真正的問題是心靈上的貧乏，這乃是使生命枯萎的主要因素。心靈的貧乏，並不是因為缺少糧食，而是因為忘記了上帝的恩典，甚至背棄上帝的教導，去拜偶像神明。因此，先知哈該鼓勵重建聖殿的重要性，並不是在於要建造堂皇的硬體建築物，而是在於透過聖殿的重建，要重建以色列人民恢復宗教心靈生活的基礎。在先知哈該的觀點裏，這也是要幫助他們在信仰上建立對上帝有信心的方式。
也因此，我們在這本經書中一再看到先知哈該從「你們檢討自己的景況」（參考一：5、7）、「以前──現在」（二：3、15、18）這樣的警語著手，希望以色列人能切實反省。
另一方面，為了要讓他們排除重建聖殿的恐懼和不安，讓以色列人知道，即使外有撒馬利亞人和那些已經崇拜偶像神明的人在干擾、威脅，內有財力上的壓力，先知哈該鼓勵這些決定重建聖殿的以色列人不要害怕，因為上帝已經有信息出來，祂答應要和他們同在（參考一：13、二、4、5、19）。
對以色列人來說，沒有甚麼信息比這個「上帝答應要與你們同在」更珍貴的了。他們的祖先曾經歷過在埃及當奴隸，而他們的時代則是被擄到亞述、巴比倫去當奴隸的切身經驗。當奴隸，甚麼也沒有，更可說是一無所有。但使他們的祖先能夠從埃及平安地走出來，且擁有珍貴財寶的，就是耶和華上帝。能使他們從巴比倫返回故鄉，且擁有許多財寶可以重建聖殿的，就是這位創造萬物、帶領萬軍的統帥耶和華上帝。因此，先知哈該就是再次提醒以色列人，即使他們返回故鄉已經有二十年時間，大家都已經有「天花板」的房子可住了（參考一：4，現代中文用「建築華麗的房子」），卻還不知道趕緊將荒廢的聖殿重建起來，他們將失去上帝同在的恩典，而那時將可能會使他們重蹈亡國覆轍的悲哀。
可分成下列幾個段落
一、第一章1節，介紹先知哈該的身世背景。
二、第一章2至15節，第一次傳達上帝的信息。這些信息主要是針對以色列人的領袖說的。
三、第二章1至9節，這是第二次傳出來的信息，是安慰與希望的信息。是鼓勵以色列人要對上帝有信心。
四、第二章10至19節，這是第三次傳遞上帝的信息，先知哈該向以色列人解釋不僅需要有聖殿，更需要有聖潔的禮儀敬拜上帝，用聖潔的心與上帝來往。
五、第二章20至23節，第四次得到上帝的啟示，此次是給猶大省長所羅巴伯的信息。鼓勵他勇敢承接下來建造聖殿和帶領以色列人的使命。
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