一1-11 神给犹大领袖的信息：我的殿和你们的生命都是一片荒凉

一1-4 谁的房屋优先？

本书一开始便说明此书的时代背景（主前520年）、神说话的对象和传达这些话语的代言人（详情请参导论）。这些话语虽然是影响整个群体的，但此时此地，神的话却只是对两位领袖说。
百姓反对建造圣殿。不久以前，邻近的人确曾设法恐吓他们，使他们丧志（拉 4:4-5>拉四4-5）；但目前似乎没有同样的威胁。当时百姓住的是‘天花板的房屋’，意思是豪华和舒适，也说明他们自己的房屋已建造完成。
从圣经中看到神的回答是针对百姓的说话，他们提到‘时候’和‘房屋’（和合本译作‘耶和华的殿’，原文直译是‘耶和华的房屋’）。为甚么建造耶和华的房屋的时候未到，而建造他们自己的房屋的时候却已到呢？他们只顾建造自己的房屋而不建造神的房屋，显示百姓并不介怀神是否住在他们中间。子民的态度说明了他们的优先次序。

第4节

第4节‘荒凉’一词与11节‘干旱’一词在希伯来文中甚相似。在以色列，雨水被视为一种祝福（参诗 65:9-10>诗六十五9-10），故此，缺乏雨水正好对比圣殿的荒废。

一5-11 张开眼目

百姓当时活在一个咒诅之下（申 28:15-68>申二十八15-68）；在咒诅下的人显得一片混乱，不能分辨所发生的事情（申 28:28>申二十八28）。百姓正陷于这情况中，咒诅影响了他们的粮食、饮料、衣着和钱财。今日信徒在困境中也往往如是，我们看不到神的手，没有醒悟自己生命中所姑息的罪带给我们多大的影响（摩 4>摩四）。这不是说所有的灾难都因为犯罪所致，而是说罪会带来后患（何 8:7>何八7）。
百姓在钱财方面的困难，并不是由于缺乏，他们既有天花板的房屋和工钱（4、6节），应该在这方面没有匮乏。问题是他们的金钱贬值得很快。在此，通货膨胀所带来的破坏有其属灵的因由，今日人们应付通货膨胀的问题时往往不去追究其根由。
干旱的情况连‘甘露’也受影响（参申 11:10-17>申十一10-17，申 28:23>二十八23），咒诅的后果和迹象再被强调（参申 28:18>申二十八18、申 28:38-40>38-40）。百姓的叛逆使诗篇一○四篇10至23节所描写的生活成为不可能的梦想。
神吩咐百姓在原本的地点上重建惦的殿，建造的蓝图也与前一样（参2:20-23>二20-23之注释），目的是要令惦喜悦，使惦得荣耀。神在惦子民中的心愿，今日仍然如是，惦的子民就活像一栋属灵的建筑物（林前 3:9-17>林前三9-17）。

一12-15 百姓的回应：开始重建圣殿

领袖和百姓接受了哈该的信息，并采取行动。上述经文告诉我们，百姓原先是反对建造圣殿的，但究竟约书亚和所罗巴伯是否也如是，则不得而知。假若他们先前的意见与百姓相同的话，那末现在他们心里的改变就真是匪夷所思了，因为他们的先祖自从跟随摩西经过旷野以来，都是反抗先知的。假如真是这样，哈该不但晓得如何与神沟通，也必定深谙说服的技巧！反过来说，若把这两位领袖看作属灵的人就似乎比较容易接受，他们既是属灵人，就能一面接受神的话，另一面领导百姓跟从他们，难怪神如此看重所罗巴伯和约书亚了（2:23>二23；亚 6:11-13>亚六11-13）。
他们一旦服从，神就藉着哈该传达一篇简短的信息。从他们所受的咒诅看来，百姓所能期望的本应是：我与你们为敌；但是此时他们所听到的，却是‘我与你们同在’。神的咒诅并非离弃子民的标志，反而表示惦爱惦的子民。惦是为了把他们带回来，才用灾难使他们儆醒（摩 4:6-11>摩四6-11；参摩 3:2>摩三2；赛 7:13-25>赛七13-25，‘以马内利’是神与我们同在的意思）。
当他们谦卑信从神的话，开始工作时，神便帮助他们。我们选择顺服神的旨意而行，便带来神的赐福（提后 1:6-7>提后一6-7）。在希伯来文中，‘使者’与‘作工’二字是很相似的，在这里二词相连使用，是要提醒我们先知的预言不是为叫我们享受的一种‘祝福’，而是引发行动的一种教导。
有人认为15节中的‘二十四日’在二章10节重复，显示原文曾被污损，但是我们没有理由凭空怀疑原文的真确性。