| 背景 |
一、時间：
（一）先知哈該工作的時间不长，大约是西元前520年（大利乌王第二年）一年
之内。
（二）本书与撒迦利亚书大约同期。
（三）比西番雅书晚了约一世纪，当時波斯打败了巴比伦，也使部份从前被巴
比伦掳的犹太人得以回到家园。但是干旱和土地贫瘠（ 该1:1-11 ），
再加上当地的人（撒马利亚人）的反对及诬告，当時的所罗巴伯并未能
够重建荒废了数十年的圣殿（ 拉 4:4-23 ）。
二、作者：
（一）「哈該」，希伯来文意义是「节期」，可能因为先知是在节期中生的。
（二）哈該是被掳归回后的第一個先知。不過生平背景资料很少。被掳归回后
先知不多，所以只要提起先知，似乎大家就知道是指那個哈該，所以不
用纪录太多背景资料。拉 5:1 6:14
（三）有些古译本把某些诗篇冠上哈該的名字，例如：七十士译本把诗篇
138篇及146-149篇冠上哈該与撒迦利亚的名字。
（四）一般学者认为哈該应該是祭司中的一位，在巴比伦出生，青年時回归耶
路撒冷，看到圣殿的重建完成。也有一种说法是哈該看過旧圣殿的荣耀
，所以这時他的年纪已经八十幾岁，写完此书就去世，因此略为后期的
撒迦利亚书没有提到哈該的名字。不過希伯来的传统认为哈該没有祭司
的身份。
（五）书中许多地方采用第三者的口吻，很可能是先知故意使用第三者的身份
来写作，或者哈該书是由先知的门徒一类的人充当书记加以整理而成。
三、信息：
（一）哈該书的信息是关於「耶和华神」、「圣殿」与「未来的受膏者」三大
项。
（二）鼓励众人早日完成圣殿重建的事工，这一代的福祉维系於圣殿的重建。
（三）当時回归耶路撒冷的犹太人仍持守律法，因为被掳的日子记憶犹新，所
缺乏的乃是对属灵的事上采取行动的心志。身为先知的哈該认为唯有专
心致力於重建，摆至正确，因此，哈該恳求百姓「反省自己的行为」。
四、特点：
（一）本书是旧约中第二短的书卷，仅比俄巴底亚书长。
（二）本书有相当多的篇幅有诗文的形式，不過也有些地方是以散文的形式表
达。
（三）本书的经卷保持相当完整，很少有不同抄本、译本上的差异。死海古卷
的Murabba'at中发现了三分之二本哈該书，時间约在西元132年左右，
与马索拉经文相当一致，仅有两处极小的差异。
五、時间对照表
出处 大利乌年代 月份 新月之日 日期 对照西元前日期
該1:1 第二年 六月 八/29 初一 八/29 520BC
該1:15 第二年 六月 八/29 二十四 九/21 520BC
該2:1 第二年 七月 九/27 二十一 十/17 520BC
亚1:1 第二年 八月 十/27 -- --
該2:10 第二年 九月 十一/25 二十四 十二/18 520BC
該2:20 第二年 九月 十一/25 二十四 十二/18 520BC
亚1:7 第二年 十一月 一/23 二十四 二/15 519BC
亚7:1 第四年 九月 十二/4 初四 十二/7 518BC
☆参考资料：
1.「丁道尔旧约圣经注释--哈該书、撒迦利亚书、玛拉基书」，包德雯著，刘
良淑译，校园出版社。
2.「天道圣经研究丛书--十二先知书注释（四）」，唐佑之著，天道书楼。
3.「人人圣经注释--哈該书、玛拉基书」，沃尔夫著，谢国英译，宣道出版社。
4.「十二先知书注释（下）」，克莱基著，戴哲民译，基督教文艺出版社。
5.「新国际版研读本圣经」，更新传道会。
6.「启导本圣经」，海天书楼。
7.「中文圣经注释：哈該书+撒迦利亚书+玛垃基书」，基督教文艺出版社。
8.「那鸿书+哈巴谷书+西番雅书+哈該书」，Prof. J.N boo Heflin 海富林著，
天道研经导读。
9.「灵修版圣经」，国际圣经协会。
10.「哈該书信息」，杨浚哲牧师，福音文宣社。
☆代号说明：
「●」：经文注释
「◎」：個人感想与应用
「○」：相关经文
「☆」：特殊注意事项
（一）先知哈該工作的時间不长，大约是西元前520年（大利乌王第二年）一年
之内。
（二）本书与撒迦利亚书大约同期。
（三）比西番雅书晚了约一世纪，当時波斯打败了巴比伦，也使部份从前被巴
比伦掳的犹太人得以回到家园。但是干旱和土地贫瘠（ 该1:1-11 ），
再加上当地的人（撒马利亚人）的反对及诬告，当時的所罗巴伯并未能
够重建荒废了数十年的圣殿（ 拉 4:4-23 ）。
二、作者：
（一）「哈該」，希伯来文意义是「节期」，可能因为先知是在节期中生的。
（二）哈該是被掳归回后的第一個先知。不過生平背景资料很少。被掳归回后
先知不多，所以只要提起先知，似乎大家就知道是指那個哈該，所以不
用纪录太多背景资料。拉 5:1 6:14
（三）有些古译本把某些诗篇冠上哈該的名字，例如：七十士译本把诗篇
138篇及146-149篇冠上哈該与撒迦利亚的名字。
（四）一般学者认为哈該应該是祭司中的一位，在巴比伦出生，青年時回归耶
路撒冷，看到圣殿的重建完成。也有一种说法是哈該看過旧圣殿的荣耀
，所以这時他的年纪已经八十幾岁，写完此书就去世，因此略为后期的
撒迦利亚书没有提到哈該的名字。不過希伯来的传统认为哈該没有祭司
的身份。
（五）书中许多地方采用第三者的口吻，很可能是先知故意使用第三者的身份
来写作，或者哈該书是由先知的门徒一类的人充当书记加以整理而成。
三、信息：
（一）哈該书的信息是关於「耶和华神」、「圣殿」与「未来的受膏者」三大
项。
（二）鼓励众人早日完成圣殿重建的事工，这一代的福祉维系於圣殿的重建。
（三）当時回归耶路撒冷的犹太人仍持守律法，因为被掳的日子记憶犹新，所
缺乏的乃是对属灵的事上采取行动的心志。身为先知的哈該认为唯有专
心致力於重建，摆至正确，因此，哈該恳求百姓「反省自己的行为」。
四、特点：
（一）本书是旧约中第二短的书卷，仅比俄巴底亚书长。
（二）本书有相当多的篇幅有诗文的形式，不過也有些地方是以散文的形式表
达。
（三）本书的经卷保持相当完整，很少有不同抄本、译本上的差异。死海古卷
的Murabba'at中发现了三分之二本哈該书，時间约在西元132年左右，
与马索拉经文相当一致，仅有两处极小的差异。
五、時间对照表
出处 大利乌年代 月份 新月之日 日期 对照西元前日期
該1:1 第二年 六月 八/29 初一 八/29 520BC
該1:15 第二年 六月 八/29 二十四 九/21 520BC
該2:1 第二年 七月 九/27 二十一 十/17 520BC
亚1:1 第二年 八月 十/27 -- --
該2:10 第二年 九月 十一/25 二十四 十二/18 520BC
該2:20 第二年 九月 十一/25 二十四 十二/18 520BC
亚1:7 第二年 十一月 一/23 二十四 二/15 519BC
亚7:1 第四年 九月 十二/4 初四 十二/7 518BC
☆参考资料：
1.「丁道尔旧约圣经注释--哈該书、撒迦利亚书、玛拉基书」，包德雯著，刘
良淑译，校园出版社。
2.「天道圣经研究丛书--十二先知书注释（四）」，唐佑之著，天道书楼。
3.「人人圣经注释--哈該书、玛拉基书」，沃尔夫著，谢国英译，宣道出版社。
4.「十二先知书注释（下）」，克莱基著，戴哲民译，基督教文艺出版社。
5.「新国际版研读本圣经」，更新传道会。
6.「启导本圣经」，海天书楼。
7.「中文圣经注释：哈該书+撒迦利亚书+玛垃基书」，基督教文艺出版社。
8.「那鸿书+哈巴谷书+西番雅书+哈該书」，Prof. J.N boo Heflin 海富林著，
天道研经导读。
9.「灵修版圣经」，国际圣经协会。
10.「哈該书信息」，杨浚哲牧师，福音文宣社。
☆代号说明：
「●」：经文注释
「◎」：個人感想与应用
「○」：相关经文
「☆」：特殊注意事项
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