提要：1 耶路撒冷的重建。9 以上帝的悦纳鼓励他们建造。16 要他们行善。18 应许他们欢喜快乐。

 

1 万军之耶和华的话临到我说：

 

　　1-8节描写了上帝应许与惦的子民一同住在重建的，住满人口的耶路撒冷。

 

2 “万军之耶和华如此说：我为锡安心里极其火热，我为他火热，向他的仇敌发烈怒。

 

　　万军之耶和华如此说。这个句子在第8章中出现了10次。重复是为了明确上帝应许的可靠性。除了第3节，每处均采用完整的形式：“万军之耶和华如此说”。

 

　　我为锡安心里极其火热。参珥2:18。

 

3 耶和华如此说：我现在回到锡安，要住在耶路撒冷中。耶路撒冷必称为诚实的城，万军之耶和华的山必称为圣山。

 

　　回到。耶路撒冷城和圣殿正在恢复之中，说明耶和华回到了惦的子民中间（见亚2:10）。但“回到”这个动词也可以表示将来的行为（见七十士译本和RSV版）。目前所成就的，只是上帝要为耶路撒冷所成就之事的开始。

 

　　诚实的（'emeth）。“坚定”，“可靠”，“稳定”，“信实”，“真实”。所以译作“诚实的城”。七十士译本为“真正的城。”

 

　　圣山。这里指耶路撒冷（见赛27:13；66:20）。

 

4 万军之耶和华如此说：将来必有年老的男女坐在耶路撒冷街上，因为年纪老迈就手拿拐杖。

 

　　将来必有。4-15节描写了耶路撒冷在这几百年里应有的状况（见本册注释27-30页）。上帝的计划是让复兴的以色列获得早已为他们规划的光荣命分。如果他们愿意配合上天的旨意，就能享有这里所描述的属世繁荣和属灵力量。耶路撒冷“可以坚立兴盛，成为列国的皇后，并因上帝所赐的能力而大享自由”（《历代愿望》577页）。但应许是“顺服为条件的”（《先知与君王》704页）。以色列没有实现上帝的旨意（见本注释卷四30-33页）。

 

　　年纪老迈。即“长寿的”。长寿是顺服的报赏（见创15:15；出20:12；申4:40；赛91:16；见赛65:20注释；见本册注释第27页）。夭折被认为是对罪的惩罚（见诗55:23）。

 

5 城中街上必满有男孩女孩玩耍。

 

　　男孩女孩。人口健康成长和恢复保障的标志（见何1:10）。

 

6 万军之耶和华如此说：到那日，这事在余剩的民眼中看为希奇，在我眼中也看为希奇吗？这是万军之耶和华说的。

 

　　希奇。源于希伯来词pala'，可译为“难成的事”（见创18:14；申17:8等）。因此在本节可理解为对缺乏信心的责备。如果以色列缺少必要的信心，上帝的计划就会“难成”。在另一方面，pala'也可以表示“不同的”、“明显的”、“好奇的”，故译为“希奇”。

 

7 万军之耶和华如此说：我要从东方从西方救回我的民。

 

　　我要……救回。上帝将“救回” 惦分散的子民，使他们重返故土。他们将再次“住在”在和平与安全之中，作“我的民”（8节）。

 

　　从东方从西方。本节提到两个方向，可代表普天下（见诗50:1；玛1:11；太8:11）。

 

8 我要领他们来，使他们住在耶路撒冷中。他们要作我的子民，我要作他们的上帝，都凭诚实和公义。”

 

　　这是保证重新立约（见耶31:33）。

 

9 万军之耶和华如此说：“当建造万军之耶和华的殿，立根基之日的先知所说的话，现在你们听见，应当手里强壮。

 

　　手里强壮。就是刚强壮胆（见士7:11；赛35:3）。

 

　　立根基之日。把当时和“以前的先知”的日子进行对比（第7节）。这里所指的先知是哈该和撒迦利亚，召集回归的流亡者安放圣殿的“根基”，开始重建（拉6:14；《先知与君王》573-578,596）。

 

10 那日以先，人得不着雇价，牲畜也是如此；且因敌人的缘故，出入之人不得平安，乃因我使众人互相攻击。

 

　　那日以先。指以色列从流亡中返回，安放圣殿最初的根基以后一段停顿的时期（见拉4章）。“得不着雇价”指没有报酬。因为土地没有出产，到处一片赤贫（见该1:11；2:17）。

 

　　“不得平安”是因为当地敌对的民族阻扰圣殿的重建（拉4:4）。“众人互相攻击”指回归的犹太人不仅面临外患，内部也不团结。

 

11 但如今，我待这余剩的民必不象从前。这是万军之耶和华说的。

 

　　由于他们在重建工作中新的努力，上帝对“余剩的民”的态度改变了（见该2:18,19）。“从前”指第10节所提到无所作为的日子。

 

12 因为他们必平安撒种，葡萄树必结果子，地土必有出产，天也必降甘露。我要使这余剩的民享受这一切的福。

 

　　庄稼将不会被敌人所侵吞（见利26:16），因而能“平安撒种”（见利26:4-6）。

 

13 犹大家和以色列家啊，你们从前在列国中怎样成为可咒诅的；照样，我要拯救你们，使人称你们为有福的（或作：使你们叫人得福）。你们不要惧怕，手要强壮。”

 

　　咒诅。见耶24:9。

 

　　犹大家。犹大家和以色列家都提到，说明复兴包括所有十二个支派的后代（见耶50:17-20,33,34）。每一个支派似乎都有人回来（见拉6:17注释）。

 

　　有福。关于以色列在重建中所起的作用，见本册注释27-30页。

 

14 万军之耶和华如此说：“你们列祖惹我发怒的时候，我怎样定意降祸，并不后悔。

 

　　见亚7:13注释。

 

15 现在我照样定意施恩与耶路撒冷和犹大家，你们不要惧怕。

 

　　参耶31:28。先知把过去和将来进行了对比。

 

16 你们所当行的是这样：各人与邻舍说话诚实，在城门口按至理判断，使人和睦。

 

　　光荣的应许是以顺从为条件的。16,17节强调了美德（见弥6:8注释）。见本册注释27,28页。

 

17 谁都不可心里谋害邻舍，也不可喜爱起假誓，因为这些事都为我所恨恶。这是耶和华说的。”

 

18 万军之耶和华的话临到我说：

 

19 “万军之耶和华如此说：四月、五月禁食的日子，七月、十月禁食的日子，必变为犹大家欢喜快乐的日子和欢乐的节期；所以你们要喜爱诚实与和平。”

 

　　现在回到了原来的问题上（见亚7:3,5）。上帝宣布那些原为纪念苦难的禁食，要变成快乐的场合。“四月、五月禁食的日子”（搭模斯月和亚布月）无疑是纪念耶路撒冷被巴比伦人攻占和毁灭（见王下25:1-9；耶52:12-16）；“七月”（提施利月）可能是为了记念基大利的被杀和百姓逃往埃及（见王下25:22-26；耶41:1,2；参亚7:5）；“十月”（提别月）可能是纪念尼布甲尼撒开始围攻耶路撒冷城（见王下25:1,2；耶52:4）。

 

20 万军之耶和华如此说：“将来必有列国的人和多城的居民来到。

 

　　以色列的美好产业要向世界各国证明真心敬拜耶和华的好处和结果，以致这些国家中有许多人被引导敬拜耶和华（见本册注释28,29页）。

 

21 这城的居民必到那城，说：‘我们要快去恳求耶和华的恩，寻求万军之耶和华；我也要去。’

 

　　以赛亚也说过这件事（见赛2:2-4）。

 

22 必有列邦的人和强国的民来到耶路撒冷寻求万军之耶和华，恳求耶和华的恩。

 

　　流亡回归的以色列人如果达到了他们的光明前途，就会产生奇妙的效果。全地将会为基督的第一次降临做好准备（本册注释29,30页；《先知与君王》704页）。

 

23 万军之耶和华如此说：在那些日子，必有十个人从列国诸族（原文作方言）中出来，拉住一个犹大人的衣襟，说：‘我们要与你们同去，因为我们听见上帝与你们同在了。’”

 

　　列国诸族（原文作方言）。代表一个普世的运动。

 

　　拉住。这个比喻进一步强调传道运动的范围。不幸的是，以色列人“转离他们光明的前途，把原可使无数群众得到医治和属灵生命的恩典，自私地据为己有”（《先知与君王》705页）。

 

　　这个教训是给“上帝的以色列民”的（加6:16）。上帝正通过惦在地的教会成就惦的旨意（本册注释35,36页）。教友们应当把真理的光传播到世界各国（启14:6）。他们的个人生活应要使基督耶稣的宗教富有吸引力，好让其他人也将自己的人生交给救主。上帝的教会现在要成为全世界的福气（亚8:13）。