两个默示

    l．惩罚邻邦（亚九l-8）

    本书前六章是讲到先知所见的异象，后六章是所得的预言，中间两章是历史的记述。

    第九至十四章有两个默示，标题是一个关于哈得拉地的大马色。第二个标题是论以色列的默示，但内容都是有关弥赛亚的预言。不过前一个默示着重弥赛亚的被弃，后一个着重弥赛亚的再临。

    默示可译作「重担」，因先知要传默示是有负担的，不传出就不得释放，其信息也是沉重的，关系到人的祸福存亡，所以世人和以色列各支派的眼目都仰望耶和华。哈得拉和哈马在亚兰国北境，大马色乃亚兰首都，推罗、西顿是腓尼基的港口（今天叙利亚和黎巴嫩），虽积金银如沙泥，仍终必被消灭。迦萨、以革伦、亚实基伦、亚实突等都是非利士的诸城，有外人来住，将归属犹太，如耶布斯人归属犹大一样。神要看顾他的圣殿、圣城，使敌军不得任意往来，这应验在希腊亚历山大王。邻国均受害，却未伤耶路撒冷，因有神的特别保守和看顾。

 

    2．仁君来到（亚九9-17）

    这位柔和谦卑的王骑着驴驹来到，应验在耶稣基督身上（太廿一4-7）。他要带来和平，除去战车马兵，最后要统治全地。因立约的血，要将被掳的人释放归回。以后的一段，预言以色列人要打败希腊的众子，因这时已分裂为四国。其中有叙利亚王安提阿古、伊皮法尼，对犹大人格外残暴。主前168年在圣殿祭坛上献猪等恶行，后有马加比率众反抗，击败敌人，取得独立有百年之久。因为神看顾保护他们，这一次的得胜预示在末后日子将有一次更大的得胜。

 

    3．招民归回（亚十1-12）

    当求施恩降雨的神，而家神、卜士和作梦的都是虚幻骗人，神要惩罚那些作恶的领袖。犹太人要各种人才作神器皿，如勇士将仇敌打败。因有神的同在，后来要将以色列人从各国领回（太廿四31），且人数大增像教会初期人数大增一样。神要领他们出埃及和亚述，这些都是以前的敌国要来归顺神。

 

    4．善牧被弃（亚十一1-17）

    这章开始预言到主后70年罗马人来侵略统治的事。犹太人的王，在那时被弃、被卖、被害了，撒迦利亚作为那被弃之王的预表。当时犹太人如困苦的羊，受本国和外人的欺负，他拿两根杖来牧养，乃用恩惠和联合，使犹大和以色列联合。

    一日内除掉三个牧人，可能指祭司、长老、文士（太十六21），或先知、祭司、君王三种职分，后来都由耶稣来承担了。他们憎嫌这牧人，牧人也厌烦他们，任他们死亡，以致折断了那根荣美的杖，表明废掉与万民所立的约（太廿七24-25）。结果在主后七十年耶路撒冷被敌军彻底毁灭，他们给牧人的工价是三十块钱，等于一个奴婢的身价（出廿一32）。犹大将这价归还，买了一块窑户的地（太廿七10），可能耶利米先知曾说过这话，但未写在书上。

    又折断了称为联索的那根杖，表明废弃了犹大与以色列的情谊。然而有恶牧兴起，不顾念群羊（结卅四l-6），如假基督一样（约五43），终必遭报。

 

    5．列国攻击（亚十二1-19）

    从十二章到末了称为论以色列的默示。

    第十二章的预言不是指主后七十年耶路撒冷被围攻，而是指大灾难末期耶路撒冷被围攻。但这是令人昏醉的杯，使贪嗜之人昏迷、失去理智，也像一块重石，使凡举起的必受重伤，使敌人颠狂、马匹瞎眼。犹大人所倚靠的神是他们的力量，如火盆和火把在木柴和禾捆中将之烧灭。神要救犹大全家，胜过仇敌，使他门软弱的也成为刚强，神也要毁灭那来攻击耶路撒冷的各国人。

 

    6．哀哭认罪（亚十二10-14）

    那时神要将施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民（珥二28-32），他们要为钉了他们的弥赛亚而哀哭（约十九37；启一7），如丧独生子或长子，又如米吉多之哈达临门的悲哀（亚十二11）。以色列人曾为末后的好王约西亚被法老杀死在米吉多而哀哭（代

下卅五20-24）。

 

    7．洗罪之泉（亚十三1-9）

    以色列民认罪悔改，赦罪的救恩便临到他们（罗十一26-27）。这不是指基督第一次降世受死的时候，乃是指第二次由空中降到地上的时候。基督在十字架上已经开了一个洗罪的泉源（约十九34），这时因为以色列悔改接受和仰望所扎的，而得到这个救恩的泉源，洗除罪恶与污秽（来九14；约壹一7、9）。

    那时要除掉偶像的名、假先知和一切污秽的灵，说假预言的应当被治死，亲人要先下手（申十三6-10，十八20）。所以那时无人敢承认自己是先知、穿毛衣欺骗人了（王下一8），而自认为是农奴。双臂之伤，有人以为是指假先知拜偶像时自刺所受的伤（王上十八28），但应当是在亲友家中而受的打伤。

    神要让刀剑兴起攻击他的牧人和同伴，这是指基督说的（太廿六31；可十四27）。他是神所设立的真牧人，他本与神同等（腓二6），却被神击打苦待了（赛五十三4、10）。因他担当人的罪，神竟让刀剑（指十架）攻击他自己的儿子。击打牧人的结果，羊就分散了，如当时的门徒一样（太廿六56；约十六32）。微小者指一些小羊也受到迫害。由于弃绝好牧人，以色列全地要有三分之二的人被剪除，而三分之一的人要经火熬炼。这或指大灾难时归国的犹太余民只能剩下三分之一，而与全世界所余下的人相仿（启六8，九15）。这些余民要求告神的名，蒙神应允并承认他们是他的子民，作他们的神。

    8．基督降临（亚十四1-21）

    最后预言到基督的降临，那时有：

    万国的攻击，可能是指大灾难未期的哈米吉多顿的大战（启十六16）。罗马人攻陷耶路撒冷不过是一个前兆和影像。这里是万国的攻击，开始城被攻破、人民遭难，但神要出去与那些国争战。

    他的脚必站在橄榄山上，就是基督升天之处（徒一11）。这山要分裂，中间成谷，可能如地震发生，使人可以从谷中逃跑（启十六18-20）。神要降临与一切圣者同来（启十九14）。三光退缩（太廿四29），有活水从耶路撒冷流出来，一半往东流，指到死海，一半往西流，指地中海（结四十七l、5、12）。

    耶和华必作全地的王，那实在是神的国来临（启十一15）。耶路撒冷四围都扩大，有人居住。

    神要用灾殃攻击那与耶路撒冷争战的列国人，有如现在的化学、生物、辐射等各种武器致人于死地。不过这里是神作的，神使他们大大扰乱，互相攻击，犹大全国都参加战争而得胜。

    列国中剩下的人必年年上来敬拜耶和华并守住棚节，凡不上圣城来敬拜守住棚节的，必无雨降在他们的地上。全世界都归顺神，尊神为圣，殿内和犹大全境连奠祭物的锅都必成圣，而且殿中必不再有迦南人，混杂的外邦人也都不得入内。