14:1-21  列国与耶城争战，

               耶和华终为全地之王

 

耶路撒冷将被列国围攻一事，12:1-9已有言及，这里有更详细的描述。

 

 

1-2  耶城起初遭遇的浩劫

 

 

3-11  神介入所引致的巨变

 

3          当耶城遭逢神的审判，居民被掳往外处之时，神就亲临搭救，

            如同昔日带领百姓安渡红海，灭绝埃及军兵一般（参出14:14）。

 

4          「他的脚必站」：意味神辖制　的敌人。

 

            「橄榄山」：位於耶路撒冷东面，自南至北长约四公里（二英

            里半）。此处预言：当神降临，脚站在这山上时，猛烈的地震

            要把这山中分为二。日後耶稣在橄榄山升天时，天使亦预言　

            要再来，降临该山（徒1:11）。

 

5          「亚萨」：地点不详，有学者认为是指位於橄榄山山端，於主

            後七十年罗马入侵时被灭的村落。这处的大意是：橄榄山崩裂

            ，开敞了新的山谷，使百姓可从耶路撒冷往东疏散。本节上有

            古卷及古译本作「我山之谷必被堵塞（填平），延到亚萨，它

            被堵塞如因犹大王乌西雅年间的大地震被堵塞一样」。

 

            「圣者」：指天使（见诗89:5, 7及串）。

 

6          「三光」：原作「灿烂的」（可能指日，月和星宿）；古译本

            则作「严寒」。

 

            「退缩」：亦作「凝固」。

 

            整句或指星宿的黯淡（见串），或指酷热与严寒的终止。

 

7          在那奇异的日子，不再有昼夜的更替，这是前所未闻的，唯独

            神知道的（见串）。

 

8          「东海」：指死海。

 

            「西海」：指「地中海」，二者代表全地。

 

            「冬夏」：代表四季。

            川流不息的活水带来丰裕，犹如伊甸乐园的重现（创2:10-14）。

 

9          耶和华的名代表　昔在永在的属性（出3:13-17），整句的意思

            是所有人到时都会承认耶和华是历来独一无二的神。

 

10        「亚拉巴」：即平原。

 

            「迦巴」：耶路撒冷以北，约九公里（六英里）外的山区。

            （王上15:22; 王下23:8）

 

            「临门」：位於耶城西南五十六公里（卅五英里）（尼11:29）

            。从迦巴至临门乃是犹大国被掳前之国境。这些地方位於耶城

            四周，一度俯视著她与保卫她，届时将被夷平，使耶城屹立，

            傲视四方。

 

            「从便雅悯门 ...... 酒　」数句，提到耶城周围的标志（见串）。

 

            「便雅悯门」：位於耶路撒冷北面的城墙。

 

            「第一门」：在城墙东北角。

 

            「角门」：位於西边。

 

            「哈楠业楼」：位於城墙最北处；王的酒　则在南面，靠近王

            池（尼2:14）与御花园（尼3:15）。

 

11        「咒诅」：指被灭或被掳的厄运（见书6:17-18; 赛43:28）。

 

 

12-15  列国蒙受的灾殃与挫败

 

12        先知在此可能借西拿基立军队所遭遇的瘟疫，来描写临到列国

            的灾殃（见王下19:35）。

 

13        兵士在混乱中自相残杀。

 

 

16-21  耶和华作全地大君王

 

16        「住棚节」：庆祝夏日果实的收成（申16:13-17），并容许寄

            居者一同参与欢乐。

            此节期现作为列国聚集同心敬拜真神的记号。

 

17        犹太传统似乎把住棚节和水拉上关系（参约7:37注）。

 

18-19   原文文句颇隐晦。意思大概是：埃及虽可不靠雨水（有尼罗河

            可供汲用），但仍仰赖神的供给和保守，倘若背离神、不敬拜

            　，必遭灾殃。

 

            「雨」：可代表一切日常需用。原文并无此字，有学者将此节

            译为「埃及族若不上来，耶和华必用攻击不上来守住棚节之列

            国的那灾攻击他们」。

 

20        昔日，大祭司冠冕上的金牌刻有「归耶和华为圣」几个字。（

            出28:36）但当神统管世界时，  所有人、物件与动物都归神为

            圣，圣俗之分必要消除，是以马匹身上的一个小装饰亦系有这

            称号；圣殿内用来煮平安祭牲之肉的锅，与祭坛前用来盛血的

            祭碗同样圣洁，甚至犹大境内普通煮食用的锅亦为圣洁，可容

            献平安祭者煮祭牲之用。

 

21        「迦南人」：可能是代表不属於神的人；此字於原文亦等於「

            商人」（见何12:7），故亦可能指向朝圣献祭者榨取利益的商

            人。当耶和华为全地君王时，贪婪与暴　的事必从圣殿的院子

            剪除（参太21:12-13等）。

 

 

 

思想问题

 

１　神企盼选民回转归向　，劝他们不要重蹈祖先的覆辙（1:1-6）。

　　你是否懂得从普世教会和你个人的历史中吸取教训？

 

２　1:7-6:8所记载的八个异象有何贯串的信息？参本书大纲。

　　试从神所启示的异象找出神的属性；有那些方面是你一向忽略的

　　呢？

 

３　今日世界重势力、重才能，这与本书4:6的话如何相反？

　　你的价值标准又如何？

 

４　为何神不喜悦以色列民的禁食（7:1-7）？

　　他们的禁食主要是为了自己，你的敬拜又是为谁？

 

５　试把7:9-10与赛58:6-7作个比较。

　　人对神的敬拜与人对人的怜悯有何关连？

　　两者是否等同？

　　或有因果关系？或必须一起进行？

 

６　试列举8章里神应许要赐给耶路撒冷的福气。

　　神要求百姓行的又是什麽呢？

　　「诚实」一词於本章出现多少次？

　　有何意义？

 

７　9:2-3所描述的推罗也是现今多国（或大都市）的写照，若与耶路

　　撒冷相比，他们缺少了什麽？参9, 11, 16节。

 

８　10章中，神应许为以色列民成就些什麽？

　　同样，数一数神在你身上所成就的事。

　　你的一举一动又是否按神的心意而行（12）？

 

９　神为何放弃牧养以色列民（见11）？

　　以色列人被神放弃，有何结果？

　　这对你有何警惕？

 

１０　12-14章经常出现的「那日」是指什麽时候？

　　　那时有什麽事情发生？

　　　当中有那些已经在历史上实现？参串。

　　　那些尚未完成？

　　　对你现今又有何意义？

 

１１　14:20-21描述整个耶路撒冷要归耶和华为圣，再无圣俗之分。

　　　这是信神的人自始至终要追求的目标，你在这方面的操练怎样

　　　呢？