简介 |
“撒迦利亞的預言對基督徒尤其寶貴,因為書中獨特地以彌賽
亞的預言為重點,並且從廣闊的角度展現基督第一次及第二次
降臨;尤其是第二次降臨的事件,還有其後以色列國在千禧年
的復興。” ~安格
壹.在正典中的獨特地位
新約最多引述的舊約書卷有創世記、詩篇和以賽亞書。考慮到這幾卷書的篇幅及其重要的內容,這現象並不足為怪。然而,只有短短十四章的撒迦利亞書,竟然在新約裏引述了四十次,實在令人驚訝。毫無疑問,那是由於本書充滿彌賽亞的色彩,肯定是小先知書中最多談論基督及以基督為中心的書卷。
撒迦利亞書那引人入勝的、象征性的異象,再加上寶貴的信息與啟示,大大提高了這卷被擄歸回後之書卷的重要性。
貳.作者
舊約裏約有三十個人名叫撒迦利亞或撒迦利雅(意思是耶和華記念),相同的名字在新約裏也稱為撒迦利亞。
這位先知兼祭司大概是在被擄期間出生於巴比倫。尼希米在返回耶路撒冷之人的名單中曾提到他的名字(一二16),而以斯拉卻提及他的奉工作(五1;六14)。他的前輩哈該曾擔任短時間的公開事奉工作;撒迦利亞接續他的工作,鼓猶大的余民。撒迦利亞有很長的事奉年期,而撒迦利亞書第九至十四章的寫作日期,可能與前八章隔一段很長的時間。
叁.寫作日期
撒迦利亞在主前五二○年開始說預言,哈該也在同一年工作,但撒迦利亞的事奉繼續了最少三年。
肆.背景與主題
撒迦利亞是比利家的兒子。象哈該一樣,他是向那些從被擄之地回來的猶大支派人說預言的先知。他與哈該一起鼓勵他們重建聖殿(拉五1)。撒迦利亞是在哈該的第二和第三個信息之間開始說預言的。他的八個異象,用高度象征性的語言,預言外邦強國的敗亡;預言背叛神的猶太人因拒絕基督而受審判;余民的潔淨、復興和榮耀;以及耶路撒冷將來的繁榮。首五個異象是恩典的信息;後三個是審判的信息。撒迦利亞有關彌賽亞的預言家傳戶曉,他預告彌賽亞進入耶路撒冷(九9);祂被人用三十塊錢出賣(一一12,13);祂作為被擊打的牧人而受死(一三7);祂要再降臨在橄欖山上(一四4);以及祂在千禧年要作大祭司和君王統治(一四9)。
雖然撒迦利亞的預言,有不少在他當時已得着部分應驗,但有很多仍是關乎將來的。
大綱
壹.勸民悔改和順服神,警告他們要從先祖的錯誤中學習
(一1~6)
貳.連續的八個異象,目的是為鼓勵國民重建聖殿
(一7~六8)
一.騎紅馬的人(一7~17)
二.四角與四匠(一18~21)
三.持準繩的人(二)
四.大祭司約書亞(三)
五.金燈臺與二橄欖樹(四)
六.飛卷(五1~4)
七.量器中的婦人(五5~11)
八.四輛戰車(六1~8)
叁.約書亞被加冕為大祭司(六9~15)
肆.伯特利的猶太人詢問是否要繼續禁食(七~八)
一.有關禁食的問題(七1~3)
二.第一段信息(七4~7)
三.第二段信息(七8~14)
四.第三段信息(八1~17)
五.第四段信息(八18~23)
伍.第一個神諭或主旨,着重彌賽亞的第一次降臨(九~一一)
一.外邦列國將被審判(九1~8)
二.彌賽亞第一次降臨在錫安(九9)
三.基督第二次降臨的裁軍與普世的太平(九10)
四.被擄的人從異邦返回耶路撒冷(九11,12)
五.全以色列得勝希臘(九13)
六.耶和華為保護子民而作出干預(九14~17)
七.勸眾民向耶和華而非向偶像求雨(一○1,2)
八.神要懲罰猶大的首領、興起彌賽亞,並使眾民得勝
(一○3~5)
九.神要再次聚集和復興以色列與猶大(一○6~12)
十.不忠的領袖將被懲罰(一一1~3)
十一.彌賽亞成為群羊的真牧者(一一4~8上)
十二.彌賽亞被子民厭棄(一一8下~14)
十三.神把他們交給假牧人(敵基督)
(一一15~17)
陸.第二個神諭或主旨,着重彌賽亞的第二次降臨
(一二~一四)
一.耶路撒冷將要成為列國煩惱之源(一二1~3)
二.耶和華將要毀滅猶大的仇敵(一二4)
三.猶太人將要承認神是他們的力量(一二5)
四.偏遠的猶大將要吞滅他的仇敵,並要作首先得勝的
(一二6~9)
五.這國因棄絕彌賽亞而哀哭(一二10~14)
六.神提供一個潔除罪惡的泉源(一三1)
七.偶像和假先知要被滅絕(一三2~6)
八.彌賽亞將被殺害,以色列人分散(一三7)
九.以色列國的余民要回轉歸向主(一三8,9)
十.外邦人聚集與耶路撒冷爭戰(一四1,2)
十一.耶和華要親自干預(一四3~5)
十二.宇宙間之氣候與照明光體的改變
(一四6,7)
十三.活水的江河(一四8)
十四.基督將要作王(一四9)
十五.這地在地理上的改變(一四10)
十六.耶路撒冷有人安居(一四11)
十七.外邦仇敵受災禍與恐慌之苦(一四12~15)
十八.存留的外邦人在耶路撒冷敬拜,否則遭災
受罰(一四16~19)
十九.平凡的器皿和物件也歸耶和華為聖,耶和
華的殿裏不再有商人販賣(一四20,21)