C.  第三异象：量度圣城（二1－13）

 

1.  异象的情况（二1－5）

 

    我又举目观看，见一人手拿准绳。我说，你往那里去。他对我说，要去量耶路撒冷，看有多宽、多长。与我说话的天使去的时候，又有一位天使迎着他来，对他说，你跑去告诉那少年人说，耶路撒冷必有人居住，好像无城墙的乡村，因为人民和牲畜甚多。耶和华说，我要作耶路撒冷四周的火城，并要作其中的荣耀。

 

    撒迦利亚看见一位手拿准绳的人预备量度圣城，他是下文的天使（二3）（虽有别的解说）也是上文指的天使（一9、14、19）及“耶和华的天使”（一12、13），亦即道成肉身前的弥赛亚。他前往量度圣城，这是重建前的准备行动。在进行时，另一位天使到他面前（二3），于是吩咐他去告诉那少年人（二4a，此节首字加“他”字，成为“他对他说”，即弥赛亚吩咐天使告诉少年人），神必保守圣城。

    先知被称为“少年人”（Naar）（注22），暗示他需听命顺服，神的吩咐包括三方面的应许：

    a、 耶路撒冷必有人居住（二4b）━━这是丰盛繁茂的应许（人民牲畜甚多），是胜利后的情况，而非国家败亡受蹂躏后的情形；而城市不需城墙，表示太平盛世，不用城墙作防御敌人之途（这应许在历史上尚未应验，仍待弥赛亚在地上作王时才完全实现；参八十年后的尼希米要将城地分配，勉强百姓入城居住）。（注23）

 

    b、 神必作耶路撒冷的火墙（中译“火城”）（二5a）━━此时神也加入弥赛亚的应许，保证耶路撒冷必成为火城，即坚固之城（参出廿四24）。

    c、 神作圣城的荣耀（二5b）━━这是神与其子民同在的应许。

2.  安慰的预言（二6－13）

 

    耶和华说，我从前分散你们在天的四方，现在你们要从北方之地逃回，这是耶和华说的。与巴比伦人同住的锡安民哪，应当逃脱。万军之耶和华说，在显出荣耀之后，差遣我去惩罚那掳掠你们的列国。摸你们的，就是摸他眼中的瞳人。看哪，我（或作他）要向他们抡手，他们就必作服事他们之人的掳物，你们便知道万军之耶和华差遣我了。锡安城阿，应当欢乐歌唱，因为我要来住在你中间，这是耶和华说的。那时，必有许多国归附耶和华，作他（原文作他）的子民。他（原文作我）要住在你中间，你就知道万军之耶和华差遣我到你那里去了。耶和华必收回犹大作他圣地的分，也必再拣选耶路撒冷。凡有气的，都当在耶和华面前静默无声。因为他兴起，从圣所出来了。

 

    与第一异象般，在此异象的末了，作者附录一段鼓励安慰性的预言。这段劝勉分别由神（二6－7）及弥赛亚（注24）（二8－13）发出，合共七点：

    a、 归回原处（二6－7）━━以色列因犯罪而分散在四方，特别在北方的巴比伦，如今可归回原处，因为神必会惩罚列国，故要“逃脱”，免遭池鱼之殃。这句话尤对那些不愿归国的人发出。 

    b、 惩罚列国（二８）━━神惩罚列国时就是显出荣耀时（亦有人将之解作弥赛亚之诞生），因他们“摸”（nogeca，意“触摸”、“打击”；“瘟疫”一词源自此字根）。（注25）神的“瞳人”以色列，神必会特别保护其选民（申卅二10）。

    c、 由仆转主（二9）━━神会向以色列的仇敌抡手，叫本是敌人掳物的以色列人（先前服事列国），由奴仆的身份摇身一变成为拥有掳物的得胜者。

    d、 有神同在（二10）━━这是极可喜的应许，神不再离开他们，“以马内利”与他们永同在（参赛十二6；番三14－15；结四十八35）。

    e、 多国归附（二11）━━“归附”（Nilwu，意“归属”，即“利未”之意）；此应许在旧约多处出现（参诗六十七2、3，七十二7，一０二14－23；赛二1－4，十九23，六十1－3；亚八20－23）。（注26）

    f、 收回圣地（二12a）━━虽万国归附神，但神对以色列的应许永不改变。他必将他的地，那分别为圣之地收回作自己的份（参赛十九25）。以色列是神的产业，此点在旧约中是一个极宝贵的应许（申九24；赛十九24－25）。

    g、 坚定拣选（二12b）━━神多次向选民宣告他与他们所立的恩约，叫选民蒙福报恩。

    因此，二13是一句结语：全地当肃静，因为神从其圣所出来，准备执行上文的应许了。

── 马有藻《撒迦利亚书诠释》