【亚五1】「我又举目观看，见有一飞行的书卷。」

         「我又举目观看」这次也看见一个飞行的书卷。这是卷轴，不是书册，也并非经卷(Codex)，经卷是手抄的书册，但是这可能是编本，不是成卷的。这不是卷起来成轴置于一处，而是摊开在空中飞行。这就成为一旗面旗帜，在高空飘扬，目的为给人看见，并且诵读的。── 唐佑之《天道圣经注释──撒迦利亚书》

 

【亚五2】「他问我说：“你看见甚么？”我回答说：“我看见一飞行的书卷，长二十肘，宽十肘。”」

         这书卷的面积值与圣殿中的圣所也有同样的尺寸（参阅出廿六15-28）。又有所罗门的廊下也是同样的面积（王上六3）。这面积既与会幕与圣殿有关，是否有特别的意义？有的经学家认为这是指审判，因为在神权政治之下，圣约的民需在耶和华面前负责，接受公义的审判。

         如果读下文，这一异象中既历数以色列宗教与道德的罪恶，必是审判的信息。在书卷上写满罪状，所以不能卷起来，不然又怎么能看得清楚呢？可见神启示这异象，可谓用心良苦。── 唐佑之《天道圣经注释──撒迦利亚书》

 

【亚五3】「他对我说：“这是发出行在遍地上的咒诅。凡偷窃的，必按卷上这面的话除灭；凡起假誓的，必按卷上那面的话除灭。」

         在前几个异象中，只有祝福，没有咒诅。但是使人蒙福的，必须符合道德的条件。如果违背神的旨意，福分必无法获得的，而福分的反面就是咒诅。

         这里提到的咒诅(~ala{h)与书卷(Megillah)字尾的音相同，似为写作者有意凑合的。书卷就是咒诅，飞行在遍地，使咒诅带到各处。「除灭」，在译词上有时作「剪除」，不再在约的权益之下，失去应有的身分，丧失地位。这是十分严重的后果。── 唐佑之《天道圣经注释──撒迦利亚书》

 

【亚五4】「万军之耶和华说：我必使这书卷出去，进入偷窃人的家，和指我名起假誓人的家，必常在他家里，连房屋带木石都毁灭了。 ”」

         这咒诅的情形相当严重，因为要进入罪人的家，做澈底破坏的工作。连房屋带建屋的材料──木石都完全毁灭。── 唐佑之《天道圣经注释──撒迦利亚书》

 

【亚五5】「与我说话的天使出来，对我说：『你要举目观看，见所出来的是甚么？』」

 

【亚五6】「我说：“这是甚么呢？”他说：“这出来的是量器。”他又说：“这是恶人在遍地的形状。”」

         这是量器，为装干粮的，如榖物、面粉或其它物品。量器或为金属、或为织物、或为陶瓦。但是这里与其说是量器，不如说是容器，容纳那罪恶化身的妇人。

         这量器是恶人在遍地的形状。「恶人」原意为罪孽，就是在第三章四节所提说的。大祭司有罪孽，需要除去。大祭司也代表以色列民，他们的罪孽需要除去。

         中译词「恶人的形状」。实则「恶人」或作「形状」。量度是一个形状，形状是看得见的。量器既是升斗法码，即指商业道德，社会公正，所以若不正不义，可用量器来象征。主要的用意是指罪孽的具体，使人无法忽略与否认。── 唐佑之《天道圣经注释──撒迦利亚书》

         「量器」：原文作「伊法」，是旧约犹太人采用干量最大的单位，约等于22公升（五加仑）。

         「恶人在遍地的形状」：原文为「全地上的眼睛」；换句话说，量器及其容物象征地上的罪恶已告满盈。——《串珠圣经注释》

 

【亚五7】「（我见有一片圆铅被举起来）这坐在量器中的是个妇人。」

         这里都是象征。因为妇人成为罪恶的象征。

         另一说主张量器是表征异教的庙妓，所以妇人为罪恶的化身，尤其量器应被带至示拿。示拿是巴比伦，是异邦，有宗教与迷信罪恶。他们根据第八节「罪恶」一词的涵义。

         这里的圆铅好似用作量器的盖子，当这盖子举起掀开，才可看见有坐着的妇人，可见这妇人是隐秘的。罪也是这样不愿公开。但是问题在圆铅的功用，因为通常圆铅不作此一用途。下节再提圆铅，似仍指盖子，可能是当作一种秤铊。── 唐佑之《天道圣经注释──撒迦利亚书》

 

【亚五8】「天使说：“这是罪恶。”他就把妇人扔在量器中，将那片圆铅扔在量器的口上。」

         罪恶(Ris`ah)可应用在礼仪的不洁，尤其是指异教的成分，如在玛拉基书（三18），所谓「恶人」（用同一字）指不事奉神的人。但是罪恶一词也指道德的失败，如申命记（九4及箴十三6），专指不义不正直的行为。以西结书（卅三12、19），也有同样的涵义。

         圆铅在此处又是作为盖子，使妇人在量器内囚禁，无法脱逃。它既是一种类似秤锤，重量是为镇压妇人的，可能也是表征罪恶，尤其是商业的罪恶。

         在量器中的妇人，表征罪恶，或指以色列民的罪恶，或指个人的罪恶，或指犹大地及耶路撒冷的罪恶，或指各地甚至地的罪恶，这妇人就是罪恶的化身。── 唐佑之《天道圣经注释──撒迦利亚书》

 

【亚五9】「我又举目观看，见有两个妇人出来，在她们翅膀中有风，飞得甚快，翅膀如同鹳鸟的翅膀。他们将量器抬起来，悬在天地中间。」

         这两个妇人必与在量器中的妇人有关，既因为妇人，也许有同样的表征──罪恶，但是她们又不同，因为在量器中的妇人没有翅膀（至少没有提说），是在静止的状态，坐在那里。这两个妇人却飞行自如，在动态中。她们是否有保护的作用，呵护着量器的妇人？无论如何，她们在执行任务，将量器带走。

         「在天地之间」也许是指高度，耶利米书（八7）「空中的鹳鸟」，飞翔在高空。这也可能指幅度，在天地之间，是在全地，辽阔的空间。鹳鸟随季节移居。── 唐佑之《天道圣经注释──撒迦利亚书》

 

【亚五10】「我问与我说话的天使说：『她们要将量器抬到哪里去呢？』」

 

【亚五11】「他对我说：“要往示拿地去，为她置造房屋；等房屋齐备，就把他安置在自己的地方。”」

         恶必须除去，那两个妇人将量器迅速地抬走。天使告诉先知，量器的去向是示拿地。示拿是巴比伦。

         两个妇人不但负责将量器抬回去，而且到了目的地，还要造房屋把他安置。在示拿地要盖住屋。这是异教的庙宇，将罪恶安置在那里。「安置」一词不仅是被动词，而且也有加重语气的形式(Intensified Passive)，似乎说明这量器，像巴比伦的诸神，是完全虚无与无能的，偶像本来就是无用的，需要人来安置。

         耶和华始终信实，祂可将罪恶遣走。「东离西有多远，祂叫我们的过犯，离我们也有多远。」（诗一○三12）耶利米也有同样的信息，强调神立永远的约，必不离开他们（耶卅二39、40）。以西结书中神应许洁净他们，赐给他们新心与新灵（卅六25）。神要复兴的以色列，使他们成为圣洁的国民，必除掉一切的罪恶与污秽。── 唐佑之《天道圣经注释──撒迦利亚书》

         「示拿」：即巴比伦──人类首次背叛神的地方（创11:2-10）。

         将量器及妇人抬至巴比伦，是表示罪恶必须彻底从应许之地挪除，归回叛逆神与拜偶像的发源处。有学者认为，犹太人被掳至巴比伦后，从此不再拜偶像，正应验这个异象的预言；另有人认为这异像是预言弥赛亚国度里人不再拜偶像偏离神。

「盖造房屋」：意即盖造庙宇。

         「把它安置 ...... 地方」：指将量器及妇人放在庙宇中供拜偶像者膜拜；这是个大讽刺，另一意思是不许罪恶返回，要彻底清除。──《串珠圣经注释》

 

【飞卷与妇人（五1~11）】

  一、飞卷（五1~4；启五1~10）。表明神的审判速速来到。

     1、书卷所记载——“这是发出行在遍地上的咒诅”。

     2、书卷的关系——“凡偷窃的”，包括偷窃神的荣耀；“凡起假誓的”。

  二、妇人（五5~11；出十六16；结四十五11）

     1、有妇人在量器中——量器指买卖的工具，世界的买卖中有罪。伊法中的妇人指罪恶的真相。

     2、量器以上盖以圆——帖后二7~8：“不法的隐意已经发动”，这不法的人乃指“大罪人”；还有“那拦阻的被除去”，乃因圣灵住在教会里，等教会被提，圣灵升天时，大罪人“必显露出来”。

     3、量器被运到示拿地去——大罪人是以示拿地为根据地。

     4、示拿地市他自己的地方。

——贾玉铭《圣经要义》