提要：1 以约书亚的异象象征教会的复兴。8 关于大卫的苗裔基督的应许。

 

1 天使（原文作他）又指给我看：大祭司约书亚站在耶和华的使者面前；撒但也站在约书亚的右边，与他作对。

 

　　指给我看。第四个异象是要显明基督有能力“战胜那控告惦子民的仇敌”（《先知与君王》583页）。当时“建殿之人工作的稳定进展，使那些邪恶的势力大为懊丧和惊恐（《先知与君王》582页；见亚1:8）。

 

　　约书亚。是被掳回归以后的第一首大祭司。在拉2:2中他被称为耶书亚，因为是从亚兰语转译是。详见拉2:2注释。在这个异象中，大祭司代表以色列站在上帝面前。

 

　　耶和华的使者。就是基督（参犹9节；见《先知与君王》584页；见出23:20,21注释）。

 

　　撒但（hassatan ）。直译为“仇敌”，源于动词satan ，意为“指控”，“敌对”。该动词出现在诗38:20；71:13；109:4,20,29；亚3:1中。名词形式指世上的敌人，见撒上29:4；撒下19:22；王上5:4；11:14,23,25；诗109:6；在民22:22,32中译为“使者”。原文均无冠词。带冠词的在伯1:6到2:7出现过14次，在亚3:1,2中出现3次，均译作“撒但”。原文不带冠词的译作“撒但”只有一次（代上21:1）。

 

　　作对（satan）。“指控”，“敌对”（见上面对“撒但”的解释）。当约书亚在上帝面前为同胞求情时，撒但在旁边指控以约书亚和百姓有罪，从而敌挡和破坏他的工作（参彼前5:8；启12:10）。他以以色列犯罪为由，指出他们不能重得上帝的悦纳（见《先知与君王》583页；参亚1:11；2:12）。他们不配恢复与上帝的立约关系（见亚1:16）。

 

2 耶和华向撒但说：“撒但哪，耶和华责备你！就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你！这不是从火中抽出来的一根柴吗？”

 

　　责备你。上帝的子民确实曾犯下严重的罪行，但他们已遭到流亡的惩罚，许多人已经谦卑悔改，所以他们可以得到上帝的悦纳。

 

　　这。指约书亚。他是百姓的代表。

 

　　一根柴（'ud）。“木棍”，“树桩”。原来可能指弯曲的拨火棍。该词在《旧约》中只出现于本节，赛2:4和摩4:11。要不是上帝感动外邦国王的心，使他们恩待惦分散的子民，要不是以色列中有一些人愿意响应上帝的号召离开巴比伦（耶51:6,45；参亚2:6），囚掳的烈焰最终将吞噬上帝的子民。

 

3 约书亚穿着污秽的衣服站在使者面前。

 

　　污秽的衣服。象征罪污（参赛64:6）。

 

4 使者吩咐站在面前的说：“你们要脱去他污秽的衣服”；又对约书亚说：“我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。”

 

　　脱去污秽的衣服象征除掉罪恶，重得上帝的悦纳。新的衣服代表基督所赐的义（《先知与君王》584页）。

 

5 我说：“要将洁净的冠冕戴在他头上。”他们就把洁净的冠冕戴在他头上，给他穿上华美的衣服，耶和华的使者在旁边站立。

 

　　洁净。源于动词tahar，意为“纯净”，“干净”，“仪文上的洁净”，“被称为洁净”。古代大祭司的冠冕上刻有“归耶和华为圣”（出28:36-38）。约书亚戴上“洁净的冠冕”，意味着他的罪已蒙赦免，可以履行神圣的职责了。祭司和百姓重新获得上帝的悦纳（第9节；见第1节注释）。

 

6 耶和华的使者告诫约书亚说：

 

　　告诫。或“警告”。

 

7 “万军之耶和华如此说：你若遵行我的道，谨守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在这些站立的人中间来往。

 

　　遵行。顺从会带来很大的福气。参对所罗门的应许（代上3:14）。

 

　　站立的人。指服务的天使（见《先知与君王》585页）。

 

8 大祭司约书亚啊，你和坐在你面前的同伴都当听。（他们是作预兆的。）我必使我仆人大卫的苗裔发出。

 

　　当听。将要赐下的重要保证要求祭司全神贯注地倾听。

 

　　他们是作预兆的。直译为“行奇迹的人”。原文mopheth，意为“所惊奇的”，用来指摩西在法老面前所行的奇迹（出4:21；参出7:3,9；11:9,10）。mopheth也常常译作“预兆”（王上13:3,5；代下32:24,31；结12:6等）。以西结是怎样成为他后人的预兆（mopheth，结12:6,11；24:24,27），以色列重得上帝的悦纳，也将证明上帝愿意为与惦旨意合作的人成就何等的大事。他们将“在地上的万国中被尊为上天所拣选的子民”（见《先知与君王》585页）。

 

　　我仆人。常用来指弥赛亚（见赛41:8）。

 

　　苗裔（semach ）。“树枝”，“新芽“，“生长”，指大卫家光荣的后裔弥赛亚（见耶23:5；33:15）。

 

9 看哪，我在约书亚面前所立的石头，在一块石头上有七眼。万军之耶和华说：我要亲自雕刻这石头，并要在一日之间除掉这地的罪孽。

 

　　石头。这个表号寓意不明，有多种解释。如“石头”（'eben）指基督（赛8:14），基督的国度                                                                                                                                      （但2:34,35,44），或“印”，指所罗巴伯（该2:23）。但这个表号最直接的意思似乎还是“我要在一日之间除掉这地的罪孽”。这个异象的主题就是除掉约书亚和百姓的罪。“一块石头”和“一天”之间也许存在某种联系。

 

10 当那日，你们各人要请邻舍坐在葡萄树和无花果树下。这是万军之耶和华说的。”

 

　　坐在……树下。象征和平，安全，喜乐和繁荣（见赛65:17-25；弥4:1-5）。